שסב

שתהא ההעלא' מ"ן בחי' אור חדש שלא יכילנו הכלי ולא יגבילנו כלל והוא בחי' אור הכתר מלמטה למעלה ע"י אהבת בכל מאדך שהוא אור שאינו מוגבל גם בשכל ולב כו' ונק' כתר בבחי' מקיף אלא שעולה בדרך עלי' מלמטה מפני שלא יכילנו הכלי וכך מעורר למעלה אור העצמו' דא"ס להיו' בבחי' הכתר בבחי' אור ישר מלמעלה למטה בי"ס דאצי' וכמאמר אור¹⁷ חדש על ציון תאיר כו' שלא יכילנו הכלים כו' והוא בחי' מאד העליון וכמ"ש ישכיל¹⁸ עבדי כו' וגבה מאד כו' אבל העלא' מ"ן שמתיישבת באור וכלי עפ"י ההשתלשלו' לא תוכל לעורר אתעדל"ע כ"א באותו האופן ג"כ והוא שיומשך האור בכלי מן המאציל בנאצלי' אבל לא בחי' אור חדש שלמעלה מבחי' אור וכלי כו' וד"ל.

ובכל זה יובן הטעם שהי' ירידת נשמה לגוף לצורך עלי' כנ"ל. דהנה ידוע ההפרש בין נשמו' למלאכי' שהמלאכי'¹⁹ נק' עומדים כמ"ש ונתתי²⁰ לך מהלכים בין העומדי' האלה כו' דהיינו שעומדי' מוימ"ב עפ"י סדר ההשתלשלו' דמאציל בנאצלי' בבחי' קו המדה באורו' וכלים באצי' כך נמדד שיעור השתלשלו' דאצי' בנבראי' כמו המלאכי' שבדבר ה' ורוח פיו כו' ואין אתעדל"ת שלהם רק בבחי' אור המוגבל בכלי וכך המשכת מ"ד שעל ידם באצי' הוא ג"כ באור שכבר נמדד בכלי כנ"ל ועיקר הטעם הוא מה שאין להם דבר מסתיר ומונע אופן העבודה שלהם כפי הבריא' ע"כ אין להם בחי' אור חוזר לצאת מגבול הכלי כי עד"מ מכיסוי הזכוכי' של המראה האור חוזר לאחוריו מחמת ההסתר כו' אבל בנשמו' שמלובשי' בגופים גשמיים <קלז>

שמסתיר האור אלקי ומונע אזי בהכרח שיחזור האור בבחי' אור חוזר למעלה דהיינו למעלה מהגבלת הכלי של האור כענין אהבת בכל מאדך אחר שאין מניחי' לאור להתפשט עוד למטה בהכרח שיחזור לאחור ואמנם חזרה זו בכח גדול הוא כנראה לעין ממרוצת המים ע"י דף המסתיר לאחוריו בכח גדול וכן בהכאת אבן בכותל וכיוצא והוא ענין נקודת הלב שנמצא באדם מצד שרואה שמסתיר עליו חשכי מסך גופו הבהמי כו' והוא הנק' עומקא דלבא כמ"ש ממעמקי'²¹ קראתיך הוי' מעומקא דלבא שאינו נגבל בלב ולא במוח כו' והוא כמו בחי' אור הכתר המקיף על הלב אלא שהוא בא בבחי' א"ח מלמטה למעלה מצד שלא יכילנו הכלי כנ"ל ואזי ע"י בחי' כתר זה באור החוזר מעורר למעלה אתעדל"ע בחי' כתר העליון שיאיר בנאצלי' ג"כ בבחי' מקיף שלא מערך הכלי והוא הנק' אור חדש כנ"ל וזהו קראתיך הוי' שנמשך שם הוי' מחדש מבחי' מ"ה דבעצמו' המאציל דאיהו שקיו דאילנא כנ"ל ואין זה אלא ע"י ממעמקי' דוקא מטעם הנ"ל וד"ל, וזהו ענין הירידה של הנשמה לבא לכלל הסתר כדי שתעלה בבחי' אור חוזר בבחי' הכתר כנ"ל וזהו דרך פרט בנשמ' פרטית וכיוצא בזה מובן בכללו' נ"י שהיא בחי' מל' דאצי' למעלה