שנח

לעילא במלכותא דלעילא לכך מלכו מלכים באדום עד שמלך מלך לבנ"י למטה כו' וד"ל.

ודוגמת ענין זה יש גם עכשיו בזמן הגלות דהנה בזמן הגלות אמרו בזוהר דקדב"ה⁶⁴ אסתלק לעילא לעילא כו' וביאור ענין זה הוא מבו' במ"א לפי שבחי' הגלות בחי' שינה הוא שמוחין דז"א מסתלקי' כמו בגלות⁶⁵ דמצרים מצר⁶⁶ מ"י שהי' בחי' עיבור דז"א במעי אימא כו' והיינו דאסתלק קדב"ה שהוא ז"א לעילא לעילא בבחי' מוחין דאימא ועוד למעלה ומסיבת עלי' זו אינם מוגבלי' האורו' שלו בכלים ולבושי' בבחי' התיקון כי מפני הרוממו' של המוחין אין כל מה שלמטה מהאצילות תופס מקום כלל כענין שממית⁶⁷ בידים תתפש והיא בהיכלי מלך כו' כידוע וכמ"ש אם⁶⁸ צדקת מה תתן לו וכו' וד"ל וזהו שביציאת מצרים נא' ותעל⁶⁹ שוועתם כו' וידע אלקי' שירד אורו' דז"א בכלים לידע ולהרגיש בצער ולכך בכל גלות ג"כ כתיב מלך⁷⁰ אלקי' על גוים שע' שרים מקבלי' מבחי' מלכו' דקדוש' והוא ענין גלות השכינה מפני שבזמן הגלות אסתלק לעילא כו' והוא למעלה מבחי' הנק' בבחי' מלכו' זרה מתלבשת להיו' מלך על גוים וכיוצא וכענין ואלה המלכי' כו' וכמ"ש ושפחה⁷¹ כי תירש גבירתה כו' וכמבואר בענין תיקון חצות ואז נא' אלביש⁷² שמים קדרות שמים הוא בחי' ז"א כידוע והלבושי' שה' מלך גיאו' לבש כו' מתלבש במלכי' אחרים וזרים שמשחירי' בקדרות וחשך כו' וד"ל אבל כל זה לפני מלוך מלך לבנ"י דהיינו בתוהו וכאשר יש מלך לישראל נתייפו הלבושי' שה' מלך גיאו' לבש כו' וכמ"ש עוז⁷³ והדר לבושה כו' וזהו דוקא ע"י מעשה המצו' בקבלת מלכו' שמים באמרו אלקינו מלך העולם שבזה נעשה בבחי' התיקון וזהו יפתי שמייפה הלבוש מלכו' והיינו <קלד>

אחר שנק' רעייתי שהוא בנין ז"א עצמו באורו' וכלים כנ"ל בפי' כאילו עשאוני כו' וד"ל.

וזהו כי⁷⁴ הנה הסתיו עבר כו' קומי לך רעייתי יפתי. פי' הסתיו עבר הוא זמן יציא' מצרים שאח"ז נעשה בחי' התיקון למעלה וכמ"ש וידע אלקי'⁷⁵ שיאר ה' פניו אתנו דוקא ע"י התורה ומצות שלכך נק' רעייתי יפתי כנ"ל אמר קומי לך פי' קומי ע"י העלא' מ"ן במס"נ באחד דוקא ולכך הקרי לך דהנה מבואר למעלה דישראל עלה במחשבה בפנימי' אור אבא כו' אך הנה כדי שתוכל לעלות עד שרש מקור