שמו

נוסח שני: הנותן שלג כצמר

הנותן ¹ שלג כצמר² כפור כאפר כו' ישב רוחו יזלו מים כו' הנה כתיב מים³ חיים יצאו מירושלים חציים אל הים הקדמוני וחציים אל הים האחרון וידוע מארז'ל שאין⁴ טפה יורדת מלמעלה אא"כ טיפיים עולה כנגדה מלמטה והטעם ידוע לפי שבמל' שהוא מקבל שתי קומות מכמו שמקבלת וכמ"ש ואולך⁵ אתכם קוממיות כו'.

והנה יש להקדים מהו יין⁶ המשומר בענביו שארז"ל⁷ שעליו אינו רוצה אברהם לברך לעתיד מפני שיצא ממנו ישמעאל ויצחק לפי שיצא ממנו עשיו עד דוד שאמר לי נאה לברך וכמ"ש כוס ישועות אשא. הנה יין סתם הוא בחי' התגלות והיינו מ"ש אשכול⁸ על ענבים סחטה כו' דהיינו שיצא היין מן הענבים ונתגלה מההעלם שהעלימוהו הענבים כו' והיינו בחי' חסדים המגולים מן החזה ולמטה שיש שם שרש להיות עה"ד טו"ר כו' והיינו כמו עד"מ האהבה באלקו' המורגש אצלו שיש שרש בזה למדות הקשות וישות כו' משא"כ ענין שמחת בית השואבה הוא ע"ד התענוג והשמחה הנולד מההתבוננות בגדולת הבורא שבלתי מורגש כלל מחמת תכלית אמיתית העמקות הדעת בהשגה אזי התענוג ממילא נולד ולא יורגש אליו כו' וזהו שמחו⁹ צדיקים בה' שהשמחה היא כלולה באלקות ממש והיינו עד"מ למעלה חסדים הסתומים ביסוד דאימה שהם למטה מהרגשה וע"ש ואתה¹⁰ מרום ה' כו' אוביך כו' יעקב שמח¹¹ כו' ואמנם שרש ההעלם זה שבלתי מורגש הוא הכתר שהוא שרש לכל העולמות כמ"ש אהי'¹² אשר שלחני כו' שיש אהי' באימא והיינו ת"ת דאימא שנעשה כתר לז"א כתר הפרטי אבל אהי' שבכתר הכללי הנק' אהי' אשר אהי', אנא¹³ זמין לאתגלאה הוא שרש לכל הנעלמים שהוא כללי כו'.

והנה כעת נק' המל' כוס של ברכה שהוא בחי' התגלות והיינו מה שסחטה לו אשכול של ענבים שיצאו האורות ונתגלה וההמשכה הוא מבחי' הבריכה העליונה שהוא הכתר הנ"ל ולע"ל שתהי' הנקבה¹⁴ תסובב גבר עלית המל' בכתר