שמה

קו ימין חח"ן באצילות שיצא ממנו ישמעאל בחי' חסד דקליפה שנסתעף מבחי' חסד דקדושה דקו ימין דאצילות ולכך אינו יכול לברך על כוס ש"ב של יין המשומר להמשיך הבריכה מאוא"ס ב"ה שלמעלה מהכלים מאחר שהוא בחי' קו כזו שיכול להסתעף ממנו בחי' ישמעאל הגם שלע"ל כתיב ואת¹⁶ רוח הטומאה אעביר מן כו' ולא יהי' עוד בחי' ישמעאל רק מצד שהוא קו כזו שיכול להסתעף ממנו ישמעאל אעפ"י שלא יהי' עוד אז לע"ל אינו יכול לברך להמשיך הבריכה עליונה ע"י כוס של ברכה של יין המשומר כנ"ל וכן ביצחק הוא קו שמאל דאצילות שיצא ממנו עשיו אף שלא יהי' לע"ל כשרוח הטומאה יעבור כנ"ל רק מאחר שהקו שלו גורם סיבת הסתעפות בחי' עשיו שיצא כבר ונסתעף ממנו לכך אינו יכול לברך כו' כנ"ל (וזהו דקדוק לשונם לפי שכבר הנ"ל אף שעתה איננו כי רוח עברה ותטהרם כו') נותנין לו ליעקב אומר להם אני לא אברך לפי שכבר נשאתי שתי אחיות בחייהון שעתידה תורה כו' פי' יעקב הוא בחי' קו האמצעי מאצילות בחי' בריח התיכון שמבריח מן הקצה אל הקצה שהוא כללא דאבוהון שלמותי' דכולא והי' ראוי לברך בכוס של ברכה כו' השיב להם אני לא אברך לפי שכבר נשאתי שתי אחיות כנ"ל פי' הם ב' פרצופים דלאה ורחל שהם ב' עולמות עלמ' דאתכסיא ועלמא דאתגלי' שחיבר ב' עולמות אלו ביחד כמ"ש ברוך¹⁷ ה' מן העולם ועד העולם כו' פי' ברוך הוא המשכה מן העולם היא עלמ' דאתכסי' ועד העולם הוא עלמ' דאתגלי' שיתחבר ביחד שזה עשה יעקב שנשא שתי אחיות בחייהון כו' ולכן מצד¹⁸ אומר אני לא אברך הבריכ' העליונה בכוס ש"ב ביין המשומר כנ"ל וד"ל, אומרים לו לדוד טול אתה וברך אומר אני אברך ולי נאה לברך שנאמר כוס ישועות אשא כנ"ל פי' דהע"ה הוא בחי' מל' מדת מל' דאצילות ונאמר בס"י נעוץ סופן בתחילתן ותחילתן בסופן דייק' לכך אמר אני אברך ולי נאה לברך מצד היות כ"ד¹⁹ דאצילות שנעוץ תחילתן בסופן דייק' וסופן בתחילתן דייק' לכך לי נאה לברך דייק' בחי' הבריכה העליונה מעצמות אוא"ס ב"ה שלמעלה מהכלי' ע"י כוס ישועות דיין המשומר כנ"ל וד"ל.