שדמ

קודם חט' אדה"ר אבל לאחר חט' אדה"ר נפרדו האורות מתוך הכלים להיות יוצאין בבחי' גלוי שאז נק' יין המשמח כו' שאין הכלים מיוחדים בתכלית היחוד עם האורות כמקדם כי הרי יש בהן בחי' עליות וירידות בשבת ויו"ט עליות ובחול ירידות כו'.

וביאור הענין בחי' יין המשומר למט' הוא כענין שנאמר שמחו¹³ צדיקים בה' וישמחו¹⁴ בך כל חוסי בך כו' פי' שאין השמחה בהתגלות לבבו בבחי' יש ודבר נרגש בפ"ע המסתעף מהדעת וההרגשה ממש שזהו בחי' יין סתם שנסחט מענביו המשמח לבב אנוש כנ"ל כ"א השמחה נעלמה וגנוזה ומיוחדת בהוי' ממש בתכלית היחוד בבחי' הוי' ממש בלי הרגשה כלל שהוא בבחי' אין האמיתי שהוא בבחי' יין המשומר בענביו ממש שהוא בחי' עה"ח שלא יתסעף מהם בחי' רע ח"ו כלל למעלה מבחי' עה"ד טו"ר כנ"ל ומה שארז"ל נכנס יין דווק' יצא סוד פי' מה שנק' בשם יין שנסחט מענביו ונפרד להיות יש ודבר בפ"ע להיות נק' בשם יין זה מגלה הסוד הנעלם להיות מתגלה בבחי' גלוי הלב בבחי' שמחה וחדווה כו' אבל יין המשומר בענביו הוא עיקר הסוד הנעלם שהיין כנוס ועצור בתוך ענביו הם הכלים שלו בהעלם גדול ובהתכללות ויחוד אמיתי והיינו כמ"ש שמחו צדיקים בה' וישמחו כל חוסי בך כו' וד"ל.

והנה לע"ל יהי' מבחי' יין המשומר בענביו כוס של ברכה בסעודת הצדיקים כו' דהיינו כמה שנת' שע"י כוס של ברכה מזמנין בחי' הבריכה עליונה ממקור הברכה ע"י ברכת הזימן ואח"כ מתחלק השפע לחלקים בבחי' ג' קוין העליונים כו' שעתה בחי' הברכה עצמה שמזמנין בכוס של ברכה הוא בחי' יין המשומר בענביו כנ"ל שהוא בחי' הבריכה העליונה כנודע אבל לע"ל יהי' מזה הברכה בחי' כוס גדול של ברכה ויצטרכו לזמן בו ברכה עליונה וגבוה הגבה למעלה מאוד נעלה ממנו מפני שאף הוא יצטרך להמשכת ברכה עליונה הגבוה מאוד נעלה ממנו כמו שמצטרכים עתה בכוס של ברכה שלמטה להמשיך ממנו הבריכה כו' והיינו¹⁵ שלע"ל בזמן עליות העולמות יהי' הוא בחי' כוס של ברכה שלמטה להמשך ממנו הבריכה כו' והיינו שלע"ל בזמן עליות העולמות יהי' הוא בחי' כוס של ברכה לבד והבריכה יהי' נמשכת מעצמות אוא"ס ב"ה שלמעלה מבחי' הכלים הפשוט בתכלית הפשיטות מגדר הכלים לגמרי שבחי' יין המשומר בענביו הוא בחי' האורות המלובשים בתוך הכלים ומיוחדים בתכלית היחוד להיות איהו וגרמוהי חד דהיינו בחי' השמחה הנעלמה בהוי' שהוא בבחי' אין כו' אבל הבריכה העליונה תהי' נמשכת מעצמות אוא"ס ב"ה שהוא למעלה מהכלים שמופשט מגדר הכלים לגמרי שהוא למעלה אף מבחי' מקור התענוגים וזהו ע"י הזימון בכוס של ברכה של יין המשומר כנ"ל.

וז"ש באגדה הנ"ל לאחר שאוכלין ושותין נותנים כוס של ברכה לאברהם כו' ואמר להם אני לא אברך לפי שכבר יצא ממני ישמעאל כנ"ל פי' אברהם הוא בחי'