שמג

התגלות אשר צהבו פניו כו' ויצא סוד הנעלם בגלוי הלב בשמחה בבחי' השמחה והתבונה כו' והיינו בעבודת ה' כשיתבונן המשכיל בגדולת א"ס ב"ה בהרחבת דעתו אזי יוליד מזה בחי' שמחה בלבו לשמח בה' ית' כמ"ש ישמח⁸ ישראל בעושיו כו' שזהו שורש ענין היין שלמעלה שישמח לבב אנוש (וכמ"ש אם⁹ הבנים שמחה וכמ"ש במ"א) אך כ"ז בחי' היין שנסחט מענביו דווק' שאז דווק' מקרי יין אבל בעודינו עצור וכנוס בענביו לא מקרי יין וכמארז"ל בגמ' וזהו בחי' עה"ד טו"ר כמארז"ל אשכול¹⁰ של ענבים סחטה לו דייק' שהוא מקרי יין המשמח כו' והיינו שמבחי' היין זה יוכל להיות טוב שהוא פעולת המשחה באלוקות להיות ישמח ישראל בעושיו בהתגלות לבבו וכן יוכל להסתעף ממנו ההיפוך בחי' רע כו' מפני שהוא בחי' אלינא דטו"ר שזהו עה"ד שחט'¹¹ בו עה"ד והענין הוא בהיות היין הוא נסחט מענב' שהם הכלים שלו שנפרד מהם ויצא בבחי' התגלות לחוץ לזאת פועל ג"כ השמחה בהתגלות הלב שמסתעף מהדעת וההרגשה שהוא בחי' התגלות יש ודבר מה שמרגיש בבחי' הרגשה בדעתו ממש בגדולת ה' ב"ה ולכך מסתעף ממנו השמחה בהתגלות לבבו בבחי' יש ודבר נרגש בלב ממש ולזאת יוכל להסתעף ממנו גם ההיפוך בחי' רע ח"ו כמ"ש במ"א אבל בחי' יין המשומר בענביו משי"ב פי' הוא חמר' דמנטר' תוך ענביו בבחי' העלם שכנוס בתוכם ולא נפרד מהם עדיין לחוץ והוא מו' י"ב קודם חט' אדה"ר הוא בחי' עה"ח.

וביאור הענין הוא דהנה אמרז"ל הרואה¹² ענבים אוכמין בחלום סימן רע לו ענבים חוורין סימן יפה לו פי' ענבים של מעלה הם בחי' הכלים דאצילות שהן הכלים של היין המשומר בתוכם הוא בחי' אור א"ס ב"ה המלובש בהם בבחי' העלם ומיוחד עמהם בתכלית היחוד דאיהו וגרמוהי כולא חד בהון ממש כמו היין הגשמי המשומר בענביו טרם הפרדו מהם שלא נק' עדיין שם יין עליו מצד היחוד שלו בתוך הכלים שלו הם הענבים שלא נסחט ונפרד מהם עדיין להיות עלה בשם דבר בפ"ע כ"א יחיד ומיוחד עימהם מתחי' בריאתם ונעלם בהם בבחי' העלם עד שאינו עולה בשם דבר בפ"ע כלל משא"כ כשנסחט מהם שאז נפרד ויצא לחוץ בבחי' התגלות להיות מהות דבר בפ"ע אז נק' בשם יין כו' כמו"כ עד'מ למעלה בחי' יין המשומר בענביו מו' י"ב הם בחי' האורות עליונים דאצילות שנמשכו באוא"ס בתחי' האצילות שמשומרים בתוך הכלים בבחי' העלם והסתר דאצילות שנק' ענבים ומיוחדים עמהם בתכלית היחוד להיות איהו וגרמוהי חד ממש והם משתמרים בתוך הכלים בבחי' העלם והסתר עד שאינו עולים בשם דבר בפ"ע ולא מקרי עדיין יין כנ"ל מצד שאינם נרגשים עדיין בבחי' גלוי למהות דבר בפ"ע כו' כ"א נעלמים וגנוזים בתוך הענבים בבחי' העלם והתכללות בתכלית היחוד מתחי' האצילות וכ"ז