שלו

האדם בדומה לו השונא יגרשו בחימה עזה כו'), כך עד"מ לגבי עצמות המאציל ב"ה אף עוברי רצונו המה הגוים אוה"ע נמשלו לשממית נדמו שאינם תופסים מקום כלל ולכך יוכל להתפשט השפע אף עליהם וכדכתיב המשפילי לראות בשמים ובארץ כו' וכמ"ש במ"א.

וז"ש רז"ל ודלא¹⁹ כאברהם שיצא ממנו ישמעאל שמבחי' הביטול והשפלות דאברהם שאמר ואנכי עפר ואפר גרם סיבת התפשטות החכ"ע במורד למטה מאוד יותר מדאי עד שהגיע אף לבחי' ישמעאל כמ"ש בעצמו ישמעאל²⁰ הוא בחי' לפניך כנ"ל, אכן בזאת נאות בחי' ומדריגות הג"ס דת"ח אף שהוא במדריגה נמוכה בעצם אעפי"כ בזה ימצא בו יתרון שמעוררת למעלה ג"כ דוגמתה ממש להיות המאציל ב"ה מתנשא מימות עולם בבחי' התנשאות והסתלקות למעלה מהם שלא תתפשט השפע רק לישראל בלבד ולא לאוה"ע שעליהם נאמר רם²¹ על כל גוים ה', רמה ידך בל יחזיון כו', וזהו באור פניך כי רציתם אל ישראל מקיימי המצות שנמשכים מרצונו ית' בלבד יאר ה' פניו, ולא לאוה"ע וזהו מ"ש נטית²² ימינך תבלעימו ארץ כתרגומו ארימת ידך כנ"ל תבלעימו לשון הבלעה וביטול של הארץ ע"י התרוממות ידו ית' למעלה כנ"ל וד"ל.

וזהו אשירה²³ לה' כי גאה גאה ב' גיאות (גם ב' בחי' ג"ס שהם ב' שמות ס"ג הג"ס הא' הוא בחי' אתעדל"ת של ת"ח דמעטרי' לי' כסאסאה שבלת' כנ"ל והשנית הוא בחי' הג"ס שלמעלה שנתעורר ע"י בחי' אתעדל"ת זאת להיותו מתנשא מימות עולם מבלי תת מקום להחיצונים לינק כי רם על כל גוים ה', רמה ידך כנ"ל וד"ל, וזהו סוס²⁴ ורוכבו רמה בים רמה²⁵ לשון רוממות והתנשאות וגם לשון הרמה והפלה למטה ושניהם אמת, זה לישראל וזה לאוה"ע, לישראל התרוממות ולאומות מפלה וד"ל.

והנה כ"ז הוא בחי' ומדריגות הסוס הא' אבל בחי' ומדריגות הסוס הב' הוא להיפוך ממש כמ"ש יביאו²⁶ לבוש מל' והסוס אשר רכב עליו המלך כו' שזהו בחי' אותיות²⁷ התורה שנק' בשם סוסים שבהם מתלבשים האורות עליונים דמדת מלכותו ית' ולכן נק' בחי' סוס, כסוס הבטל להרוכב ונעשה בחי' כלי הבטל לרוכבו כך אותיות התורה והמצוות הם הכלים להשראות אוא"ס ב"ה. והנה כמה מיני