שלה

והמוץ והתבן שמפרידין אותו לחוץ מן האוכל, וכמחז"ל במעשר שאינו¹³ חייב להפריש עד שיתמרח בכרי שכבר נתמרח ונפרד הפסולת והמוץ ממנו אבל קודם לכן אינו חייב במעשר ויכול לאכול אכילת עראי כו' והטעם בזה מפני שבמעשר נאמר קודש להיות המוץ והתבן הם הפסולת האוכל¹⁴ והם מבחי' הקליפות לכך אסורים לבוא בקהל ה' בבחי' קודש העליון, נמצא העולה מזה שהסאסאה בשיבלתי' אף שהוא בחי' קליפה ממש השומר לפרי שאחר גמר בישולן יומרח בכדי להפרידן מן האוכל ולחוץ אעפ"כ קודם גמר בישולן בעודינו באיבו הוא עיקר השומר לפרי משרב וממטר ומצטרך עלי' מאוד להיות למחסה ולמסתור על הפרי שבלעדה לא הי' קיום להשיבולת כלל, כך בחי' גסות הרוח חלק שבשמינית שבת"ח מעטר' ליה כסאסאה דשיבולת' פי' כנ"ל שאף שזהו בחי' גסות ויש ואין זה תכלית שלימות הביטול אעפ"כ זהו עיקר השומר אותו מכל חטא ועוון כלל של ד"ס, מצד בחי' היש והגסות זו יהי' איך שיהי' עכ"פ אינו רוצה להיפרד ממנו ח"ו כ"א לדבקה בו ית' וזה גורם לו סיבת הריחוק מכל העבירות שבתורה דאורייתא ודרבנן וסיבת הקיום כל מ"ע דאורייתא ודרבנן שבלעדי זאת לא הי' לו קיום כלל ולכך מעטר לי' הגסות הזה כסאסאה המעטר לשיבלת' כנ"ל.

והנה זהו בחי' ומדריגות הסוס הא' שעולה ג' ב"פ ג"ס דהיינו שבחי' ג"ס הא' הוא של ת"ח המעטר לי' כסאסאה דשיבלת' שע"י אתעדל"ת בבחי' ומדריגה זו יעורר למעלה ג"כ במדריגה זו ובדוגמא זו ממש דהיינו שיהי' הקב"ה מתנשא מימות עולם בבחי' גיאות והתנשאות למעלה מעלה שלא תרד השפע עליונה אף להחיצונים כ"א יהי' כמ"ש רמה¹⁵ ידך בל יחזיון כו' שזהו היתרון והפעולה מבחי' ומדריגה זו בבחי' הג"ס של ת"ח מבחי' הביטול האמיתי מבחי' עפר ואפר דאברהם, דהיינו שבאמת למטה בעבודה הגבה למעלה מאוד נעלה בחי' ומדריגות השפלות וביטול דאברהם שאמר ואנכי עפר ואפר כו' מבחי' ומדריגות זו של הג"ס דת"ח כו' אך בבחי' ההתעוררות שלמעלה דאתעדל"ע הוא דוגמת אתעדל"ת ממש יש מעלה יתירה בבחי' הג"ס דת"ח מבחי' השפלות דאברהם, דהיינו שאברהם מעורר לבחי' האתעדל"ת שלו בשפלות האמיתי שלו דוגמ' ממש אתעדל"ע שישפיל השפע דאוא"ס ב"ה מלמעלה למטה מטה בתכלית הירידה והשפלות כמ"ש המשפילי¹⁶ לראות בשמים ובארץ כו', ולזאת יוכל להסתעף מזה שתגיע השפע אף להחיצונים מצד גודל עוצם הירידה והשפלות השפע דאוא"ס ב"ה דקמי' כחשיכ'¹⁷ כאורה שווים וכמ"ש שממית¹⁸ בידים תתפש והיא בהיכלי מלך פי' אף השממית ששנואה למלך אעפ"כ היא בהיכלי מלך ואינו תופס מקום כלל בעיני המלך לרגוז עליה ולהקפיד עלי' מצד עוצם גודל שפלו' שהוא שפל ברי' אשר איננה תופסת מקום כלל (משא"כ