שכב

אזי מרכבותיך ישועה להשפיל הגיאים כו' וד"ל, וזהו ג"כ פי' סוס⁵³ ורוכבו רמה בים שיש בפי' רמה⁵⁴ ב' ענינים הנ"ל א' ענין רוממות וא' ענין השלכה וכמ"ש במ"א והא בהא תליא מטעם הנ"ל וד"ל.

ובכל זה יובן <קכד>

מה שעיקר קיום התורה והמצות תלוי בישראל דוקא כי הרי הגוים*⁵⁴ הגם שיקיימו כל המצות אינם ממשיכים כלום והראי' לזה ממצות הצדקה דכתיב וחסד⁵⁵ לאומים חטאת דאע"פ שהצדקה מצוותה היא להחיות⁵⁶ רוח שפלים וא"כ למה יהי' החסד שעושה הגוי⁵⁷ חטא ועון הרי מחי' רוח שפלים בחסד שעושה כמו הישראל ולא עוד אלא שנחשב חסד לאומים כחטאת, אך הענין הוא משום דמצות⁵⁸ צריכות כונה ופי' כונה היינו רעותא דלבא כענין פתח לבי כו' וזה א"א כ"א בחי' שפלות דוקא וכנ"ל בענין ונפשי כעפר לכל תהי' אז דוקא פתח לבי כו' והנה בישראל יש ירושת מדת השפלות מן האבות ובפרט מאברהם שאמר ואנכי עפר ואפר משא"כ אוה"ע שירושתם מאבותיהם מבחי' הגסות דוקא ולכך נא' בהם רם על כל גוים כו' כלומר שמסתלק מהם ועל כן הגם שיעשו המצוה אין בהם הכונה ברעותא דלבא לפי שמסתלק מן הגיאים כנ"ל ולכך אינם ממשיכים כלום ואע"פ שחסד זה מחי' רוח שפלים אין בו גילוי אלקו' כלל כצדקה וחסד שישראל עושה מפני שהישראל יש לו כונה והוא מפני השפלות ובלא רעותא דלבא אין שום המשכה מלמעלה שהרי נא' אם⁵⁹ ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף פי' אם ישים אליו לבו דוקא ברעותא דלבא אזי רוחו ונשמתו של הקדב"ה אליו יאסוף לשכון בו בבחי' דירה והשרא' כו' ולא כשאינו משים אליו לבו, ואוה"ע אין ביכולתם זה מצד הגסו' וא"כ אדרבה מן החסד שלהם ניתוסף חיות ואור להיכלות החיצונים⁶⁰ דנוג"ה מפני שזה החסד מטוב שבנוג"ה כו' ולכך נק' חטאת וכמ"ש לפתח⁶¹ חטא"ת רובץ כו' וד"ל.

וזהו שאמר המן יביאו⁶¹ לבוש מלכות אשר לבש בו המלך כו' ונתון הלבוש והסוס ע"י איש משרי המלך הפרתמים כו'. דהנה פי' לבוש זה הנק' לבוש מלכות מבואר למעלה שהוא אור לבוש דתורה והסוס אשר רכב עליו המלך כו' הן רמ"ח מ"ע שזה שייך דוקא לישראל מטעם הנ"ל והוא אשר אנו אומרים בדרך הודאה בברכות כל המצות אשר קדשנו במצוותיו קדשנו דוקא וקדושה זו היא בחי' רוממות קדושה העליונה דהיינו כמ"ש כי גאה גאה כנ"ל, והנה המן רצה שיומשך בחי' קדש זה אליו מצד הגסו' שהי' בו ולכך אמר למי⁶² יחפוץ המלך לעשות יק"ר יותר ממני כי קדש זה