שכא

הגשמי בסוס הגשמי וזהו גי' דסוס⁴³ ב"פ ס"ג כי יש בו ב"פ ס"ג והוא א' באור חוזר וא' באור ישר וענין ס"ג הוא שם ס"ג⁴⁴ שהוא בחי' גיאות והתנשאו' וכמ"ש כולו סג⁴⁵ יחדיו נאלחו כו' וענין התנשאות זו הוא להיות למעלה בחי' מלך המרומם המתנשא מימות עולם ואז הוא נק' רם⁴⁶ על כל גוים כלומר שמסתלק ומתנשא מהם ונק' גאה⁴⁷ גאה כתרגומו גיאה על גיוותניא פי' דוקא על גיאים כמו הגוים הוא גאה ומתנשא עליהם כלומר שמסתלק מהם כמ"ש רם על כל גוים בבחי' רוממות והתנשאות משא"כ על ישראל שהם שפלים ונמשלים לעפר כמ"ש אברהם ואנכי⁴⁸ עפר ואפר אדרבה דוקא בהם הוא שוכן ומתלבש מן ההעלם לגילוי וכמ"ש אל⁴⁹ זה אביט אל עני ונכה רוח כו' את מי אשכון⁵⁰ את דכא ושפל רוח כמאמר⁵¹ דיורא דקדב"ה באינון מאנין תבירי' וזהו היפך הגיאים שעל הגיאים הוא גאה ומרומם כו' וזהו*⁵¹ פי' ונפשי⁵² כעפר לכל תהי' פתח לבי בתורתך ולכאורה אין להם שייכו' זע"ז אך הענין הוא להיות ידוע דפתיחת הלב להיות רעותא דלבא הוא בא ונמשך מלמעלה דוקא וזהו פתח לבי בתורתך כו' ואמנם גילוי אור זה מלמעלה אינו אלא דוקא כשיש בחי' שפלות למטה והוא כאשר נפשו כעפר דוקא ומטעם הנ"ל דעל גיאי' הוא מתגאה ומתנשא אבל על שפלים הוא משפיל ונמשך בהם כו' וכמ"ש את מי אשכון את דכא ושפל רוח כו' והנה כל זמן אותה השנה דגזרת המן שהיו משולים לעפר ממש הפקר להריגה לכל מי שירצה לאבד ולהשחית בהם ע"כ זכו לב' דברים שיתגלה בהם מבחי' עצמו' אור א"ס ולהיות מתיישב בכלים שלהם והוא מב' טעמי' הנ"ל הא' מפני בחי' מס"נ שלהם בבחי' אור חוזר כנ"ל הוא שעלו ברום המעלות והב' בבחי' אור ישר מה שנמשך ונתקבל בכלים שלהם מטעם שהיו אז בתכלית השפלות ומטעם הנ"ל, וזהו את אשר החלו לעשות במ"ת קיימו וקיבלו דוקא בזמן אחשורוש שנעשו בחי' כלים גמורים להשראת עצמו' אור א"ס מטעמי' הנ"ל וד"ל.

וזהו כי תרכב על סוסיך ב"פ ג"ס א' בחי' אור חוזר להיות עי"ז רם על כל גוים כו' כמ"ש כי גאה גאה כו' ואח"כ בחי' אור ישר להיות שוכן בשפלים וה"ז כמשל הסוס שרץ למעלה ויורד לעומק כו' והכל ענין א' למעלה דלפי שהוא גאה גאה ע"כ הוא משליך ומשפיל הגיאים ומגביה השפלים כו' וזהו כי תרכב על סוסיך ב"פ ס"ג