שא

עוד כמשל הדבק שאחורי המראה והוא מחשך חומריו' עוה"ז וא"כ ירידה זו דוקא היא שעשתה העלי' הזאת משא"כ אם לא ירדה הנשמה בגוף לא היתה ביכולתה לעלות כ"כ מטעם שאין בחי' א"ח אלא כשיש דבר המעכב כו' כמשל המראה ואם אין מעכב היא יורדת ואין לה עלי' כלל כו' והיינו שארז"ל יפה⁹⁰ שעה א' בתשובה ומע"ט מכל חיי העוה"ב פי' דהגם שחיי העוה"ב הוא שנהנין מזיו כו' זהו בסדר הבריאה במדה שנמדד לכל חד לפום שיעורא דילי' אבל כדי שתעלה הנפש להדבק בעצמו' אור א"ס שלמעלה מכל ההשתלשלו' והוא שתקרא טהור"ה לפני בחי' בריא' שאתה בראת' כנ"ל אין זה אלא מצד התלבשו' הנפש בגוף דוקא שבאת עי"ז לידי תשוב"ה דהיינו תשוב ה"א בבחי' א"ח מטעם הנ"ל לפי שהגוף מחשיך ואז תגיע למעלה יתירה שאינה בסדר השתלשלו' כלל אפי' בחיי העוה"ב כו' וזהו יפה שעה א' בתשוב"ה ומע"ט פי' המעשים הן טובים דהיינו מאירים וכמ"ש וירא⁹¹ אלקים האור כי טוב כו' ואם לא סיבת התשוב"ה הזאת אין המעשה של המצוה מאירה כ"כ מטעם שהתשוב"ה היא בחי' א"ח כמ"ש ויצעקו אל ה' צעק לבם כו' והיינו שאמרו ז"ל דבע"ת⁹² גדולי' גם מצדיקים גמורים ואמרו בזוהר הטעם משום דמשכין⁹³ לי' לקודב"ה בחילא יתיר פי' חילא יתיר היינו מפני בחי' א"ח שעולה בכח גדול מאד וכענין ופרעה⁹⁴ הקריב הקריב לבם כו' כמ"ש במ"א. אך זהו בתנאי שהמסך המבדיל הוא מדבר דק וקלוש כמשל הדבק שאחורי המראה ולא מסך עב וגס. והענין הוא דכתיב עוונותיכם⁹⁵ מבדילים כו' הן מסך מבדיל עב וגס מאד ולא יוכל להיות בנפש אלקי' בחי' א"ח בתשובה אלא רק מבחי' מסך קלוש דוקא והוא כמו דברים המותרים בתאוות היתר שהוא מבחי' קליפת נוג"ה מעורב טו"ר ואינו איסור גמור אבל הוא מחשיך קצת וה"ז כמשל כסף לבן הקלוש שדבוק באחורי המראה כנ"ל וד"ל.

וזהו המשך הפסוקי' כי הנה הסתי"ו עבר כו' זהו בזמן יצ"מ כנ"ל ואח"כ קומי לך רעיית"י יפת"י והכתיב לכ"י היינו בחי' התורה והמצות ואח"כ בזמן הגלות שא"א לקום העצה היא הראיני את מראייך פי' בבחי' תשוב"ה כדי שיבא האור בבחי' א"ח למעלה כנ"ל וזהו הראיני את מראיי"ך ומה שאמר מראייך ב' מראות הענין הוא לפי שיש ב'⁹⁶ מיני תשובה הא' תשובה עילאה והוא כענין התפלה ברעותא דלבא ע"י ההתבוננות כנ"ל שנק' סולם כו' והב' תשובה תתאה ע"י שיצעקו בצר להם כנ"ל וזהו תשוב⁹⁷ ה"א עילאה ותשוב ה"א תתאה והכל בבחי' א"ח כדי שיבא הצורה המסתכלת בה לנגד כנ"ל וד"ל. ואח"כ אומר השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה פי' אחר שאמר העצה בתשובה שתהא בבחי' א"ח כמו במראה כנ"ל