רצז

דוקא וכמ"ש ותורה שם בישראל כו' וזהו שציוה לישראל דוקא ודברת בם ולא לזולתו לפי שישראל עלה במח' עילא' שבעצמו' אור א"ס שלפניו כל ההשתלשלו' כנ"ל ומשם נמשך אור א"ס בחכ' (וכמשל הלחם שיחזק המוח כו') וכמ"ש והחכ'⁶⁰ מאין תמצא ע"כ כשישראל דוקא עוסק בתו' בדיבור שהוא שממשיך את התו' משרשה ומקורה במחשבה דהיינו בחי' מזל העליון שהוא מקיף וסובב את הכל כנ"ל בענין בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית כו' שהוא בחי' ישראל דלעילא כו' וד"ל.

וזהו קומי לך רעייתי, פי' אחר שעלה ישראל במחשבה עליונה וחזרה לעצמותה ושרשה במקור חוצבה בתחלה הרי משם גם שרש התורה נמשכת מאי"ן ליש וכמ"ש והחכ' מאין תמצא ע"כ אז דוקא נקראת רעיית"י כלומר פרנסתי שמפרנסין לאביהם שבשמים דהיינו מפני שממשיכים ע"י הדיבור בד"ת אור א"ס בחכ' הרועה הזן ומפרנס כו' אבל אם לא מטעם שעלה במח' שמשם שרש התו' נמשך כנ"ל לא הית' נק' רעייתי אלא אחר שקומ"י ל"ך אז נק' רעיית"י וד"ל.

וביאור ⁶¹ ענין יפתי אלו המצות מעשיות בפ"מ, והטעם שהתורה נק' רעית"י והמצות יפת"י מבואר למעלה משום דהתורה הוא מזון לנפש האלקי' בג"ע והמצות הן בחי' לבושי' לנפש האלקי' בג"ע וכמו שהלבושים מייפים האדם כך המצות מייפים הנפש בג"ע כו'. ולהבין הטעם למה נק' המצות בשם לבושים יובן בהקדים תחלה שמדת⁶² המלכות נק' בשם לבוש כמ"ש יביאו⁶³ לבוש מלכות וכתיב ה'⁶⁴ מלך גיאות לבש כו'. וביאור הדברים יובן בהיות ידוע בפי' מדת מלכות שהוא ע"י בחי' לבוש המסתיר ומעלים את העצמות כמשל הלבוש המסתיר ומעלים את האדם כו' כי הנה מה שנראה העולם לעין בבחי' יש ודבר נפרד כמו השמים וארץ הגשמיי' ואפי' עולמות העליונים הרוחניים הן בבחי' יש נפרד הכל הוא מפני שצמצם אור אלקי א"ע והסתיר והעלים את עצמותו כי אם לא הי' מעלים ומסתיר א"ע הרי בהגלות נגלות זיו ואור אלקי לא הי' דבר חוץ ממנו בבחי' יש נפרד לעצמו כלל כי הי' הכל כלולי' בבחי' אלקות ואין עוד מלבדו כלל כו' והמופת לזה שבהתחדשות הבריאה יש מאין הי' ע"י צמצום והעלם כו' שלעתיד שיחזור האור למקורו ויהי' חידוש הבריאה מחדש כתיב כי⁶⁵ השמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה כי לא יהיו שמים וארץ הנראין עתה בבחי' יש נפרד אלא יהיו שמים חדשים וארץ חדשה אשר אני עושה אני דוקא מחדש הבריאה מפני שהבריאה שעבר תבטל בהגלות נגלות האור וכמ"ש ונגלה⁶⁶ כבוד ה' כו' וא"כ מוכרח שעכשיו מפני ההעלם וההסתר הן נראין ליש כו' והוא לפי שאין מלך בלא עם פי' מפני שצריך להתפשט מדת מלכות על בחי' נפרד דוקא כי אין⁶⁷ מלך בלא עם וא"כ צריך שיצמצם ויעלים