רצב

כו' והוא בחי' מזון⁸ לנפש האלקי' והמצות בפ"מ הן בחי' לבושין לנפש האלקי' כמבואר בספרי הקבלה. ולהבין ענין המזון דתורה וענין הלבושים שבמצות ואיך נעשו מזון ולבוש לנפש בג"ע.

הנה יש להקדים תחלה ענין הידוע דמה שהנשמה ירדה בגוף בעוה"ז ירידה⁹ זו צורך עלי' היא כו'. והענין הוא להיות ידוע שהנשמה¹⁰ האלקי' אין כולה מתלבשת בגוף אלא¹¹ רק קצת חלק קטן והארה בעלמא ממנה הוא שמתלבש' שהרי הנשמה גבוה מן המלאך כידוע והמלאך עומד בשליש העולם כידוע וא"כ האיך יתצמצם הארת הנשמה כולה בגוף כו' אלא רק קצת הארה מאיר מאורה בגוף וכל עיקרה הוא למע' מן הגוף והוא הנק' מזלא כמארז"ל דאע"ג¹² דאיהו לא חזי מזלי' חזי כו' והוא האר' בחי' המקיף מה שהנשמה מקפת על הגוף וכמ"ש אך¹³ בצלם יתהלך איש כו' ומה שנק' בשם מזל ידוע שהוא מפני שעושה את ההמשכה וההזלה כענין מאכל משקה כו' כי פי' ניזל היינו מה שכבר נמשך והוזל בגוף מהארת הנשמה ופי' מזל הוא הארת המקיף שממשיך את ההארה שיאיר קצתה בגוף החומרי והיינו מזל לשון מפעיל מפני שמזלת לחבר ולקשר ההארה מלמע' בגוף למטה כו' וד"ל וזהו שאנו או' אלקי¹⁴ נשמה כו' טהורה היא אתה בראת כו' ולכאורה אינו מובן דעל מה הוא או' טהורה היא קודם שא' אתה בראת אחר שעדיין לא נברא כו' אלא הענין הוא דטהורה היא קאי על חלק העליון שבנשמה שאינה מתלבשת כלל בגוף שהיא דבוקה למע' ועלי' ארז"ל ישראל¹⁵ עלה במחשבה פי' עלה במחשבה למע' מעלה בבחי' עצמו' אא"ס ב"ה.

וביאור הדבר הנה ארז"ל בראשית¹⁶ בשביל ישראל שנק' ראשית כו' וכן כתי' ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל פי' בשביל ישראל שנק' ראשית הוא ששם התו' כו' דמשמע ששרש ישראל למע' מן התורה, ולכאורה אינו מובן שהרי אמרו בזהר¹⁷ דג' קשרין הן ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקוב"ה כו' משמע מזה דשרש ישראל למטה מן התורה כו', אך הענין דיש ב' מדריגות בישראל הא' הנק'