רעו

שלמד ונכלל ביחוד עליון ואם לאו הרי נשאר למטה כל מה שלמד, והיינו מה שאמרו אשרי¹²⁶ מי שבא לכאן ותלמודו בידו שלא נשאר למטה כו' וד"ל. ואמנם הנה מה שאמרו שפטור מן התפלה דוקא משמעות הענין הוא שהתפלה ג"כ מאותה המדריגה ולכך כבר נפטר [מ]תפלה ע"י מצות ת"ת, ולכאורה אין להם שייכות זע"ז כלל שהרי התפלה¹²⁷ נק' חיי שעה והתו' נק' חיי עולם כידוע. אך הענין יובן בהקדים שיש ב'¹²⁸ מדריגות בתפלה עצמה הא' בחי' ג' ראשונו' וג' אחרונות והב' י"ב ברכות האמצעות כמ"ש בפע"ח, ועל י"ב האמצעי' הוא שאמרו שהתפלה נק' חיי שעה אבל לא על ג' ראשונו' וג' אחרונו' לפי שי"ב האמצעי' הם בקשות ושאלות צרכיו כמו רפאנו ברך עלינו משא"כ בג"ר וג' אחרונו' כידוע וכשארז"ל בעוסק בת"ת שפטור מן התפלה כוונתם הוא לתפלה שנק' חיי שעה והן י"ב אמצעי' כו'. והענין הוא לפי שהתפלה ג"כ מאות מדרגה שיש בתורה, והוא ענין העבודה שהוא להמשיך אוב"כ כמו בתורה בבחי' עבודה הנ"ל, אך שבתפלה ההמשכות הן בבחי' מל' דאצי' שתאיר אוב"כ דבי"ע כמו במאלכים ונשמות עד עולם העשי' השפל שלנו ובכל עולם לפי ערכו מגיע אור השפע די"ב האמצעי', וע"כ נק' חיי שעה לפי שהתהוות העולמות כולם ממל' דאצי' נק' שעה א' בערץ האצי' וחיי שעה היינו המשכות מוחין וחיות השפע לכולם לכאו"א כפי הראוי כו', ובתורה ההמשכות הן בעולם האצי' עצמו שיהא שם המשכות אוב"כ שבבחי' האצי' והוא הנק' חיי עולם, דז"א דאצי' נק' עולם והמוחין העליוני' מאורות דאו"א שנמשכו בו נק' חיי עולם כידוע, וא"כ מי שתו' אומנתו פטור מן התפלה בהמשכות חיי שעה לפי שיש¹²⁹ בכלל מאתיים מנה וכבר נכללו אותן ההמשכות שבש"ע בעסקו בתו' בהמשכות חיי עולם, והיינו¹³⁰ שתמה מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה משום דכל ההמשכות שבי"ב האמצעי' נכללי' למעלה בחיי עולם ובטלים שם כביטול נר בפני האבוקה ולכך פטור מן התפלה דוקא לפי שממילא הן באים משום דהטפל בטל לגבי העיקר והולך ונגרר אחריו ממילא כו' וד"ל.

ואמנם אעפ"י שפטור מן התפלה אינו פטור מק"ש מטעם הנ"ל לפי שצריך שיוכל ביחוד עליון תחלה ואם לאו אינו מתקן וממשיך כלום כו'. וכ"ז בבחי' י"ב אמצעי' שבתפלה אבל בחי' ג"ר וג"א לא נק' תפלה לענין זה אחר שאינן שאלות ובקשות כלל אלא הן רק בחי' הודאה ושבח בעלמ' וענינם הוא למעלה הרבה מבחי' עבודה הנ"ל בתורה ובתפלה. כי הנה בהודאה זו הוא רק בחי' ביטול במציאות ואינו מבקש לתקן דבר למלך כי בחי' העבודה שהוא שירות ושימוש לפנות בית המלך וכיוצא זהו רק באנשי' הבלתי מקורבים כ"כ למלך אבל באותם המקורבים מאד לא יתכן עליהם בחי' העבודה אלא נקראי' רואי פני המלך והן שריו הנכבדי' שהן עומדי' תמיד לפניו ואינם עושים שום שירות ותיקון דבר מה, וכענין שא' מלכ' שבא לשלמה אשרי¹³¹ אנשי'