רנג

ומהשאמרה עוד כי ראה ה' בעניי כו', כי הנה פי' בכל לבבך⁴⁷ ידוע שהוא בשני יצריך כמארז"ל, והענין הוא דהיינו בחי' גבו' שבחסד דמפני אהבה יבא לבחי' מרירות וצער על היפוכו ממה שמרוחק עדיין ולא נתדבק כראוי כו' והוא בחי' פנימי' האהבה, ונק' חולת⁴⁸ אהבה כידוע בפי' רשפי'⁴⁹ רשפי אש כו' דמוקדין⁵⁰ לי' בשלהובא דרחימותא והיינו בגלותא דוקא מפני עוצם הריחוק שיבא מזה תגבורת התשוקה באהבה כו', והיינו ג"כ בחי' בע"ת שגדולי' מצ"ג משום דמשכין⁵¹ לי' בחילא יתיר כו' כמ"ש בזוהר, וזהו מ"ש ויצעקו⁵² אל ה' בצר להם כו' פי' מן המיצר והצמצום שהוא בחי' התגשמות זה העולם מכל צד בבחי' זמן ומקום, וגם מי שאין לו חטא ועון יכול להיות בע"ת לצאת מחשך והסתר זה העולם הגשמי וגם מעולמות⁵³ העליוני' ממנו שגם הם בבחי' גבול ותכלית ת"ק שנה כו', שכ"ז בחי' העלם והסתר לאור אלקים חיים שהוא בחי' א"ס אין לו תחלה ואין לו תכלה כו', ע"כ באה הנפש לידי מרירות וצער מהסתר הזה, והוא מ"ש ויצעקו אל הוי' בחי' סוכ"ע בצר להם מבחי' הצמצום וההסתר כו' וכמ"ש מן⁵⁴ המיצר קראתי י"ה כו'. וזהו ג"כ פי' כי ראה ה' בעניי פי' בבחי' העוני והמיצר שלי כי מפני בחי' התשוקה באהבה מקרוב הנ"ל כשימנע ממנו ההתקרבות והראי' זהו בחי' עוני ביותר, והיינו כי ראה ה' ג"כ בבחי' אהבה מקרוב בעוני בצעקתם מצר להם ע"כ יאהבני אישי באתעדל"ע ג"כ בבחי' פנימי' אהבה ע"ד העלאה זו כי רוח אייתי רוח ואמשיך רוח כו' וד"ל.

וכ"ז בחי' פ' ראשונה דק"ש שהוא בחי' ראובן כנ"ל, אבל פ' שניה והי' א"ש תשמעו כו' הוא בחי' שמעון. דהנה בלידת שמעון אמרה כי⁵⁵ שמ"ע ה' כי שנואה אנכי ויתן לי גם את זה כו', להיות ידוע דהראי' מקרוב והשמיעה מרחוק דוקא וכמ"ש ה'⁵⁶ שמעתי שמעך יראתי כו', והטעם הוא דהנה כתי' והחיות⁵⁷ רו"ש, פי' בחי' הרצוא מבואר למעלה שהוא בחי' האהבה מקרוב להתקרב ולהתדבק בתשוקה מורגשת וכמ"ש ואל אישך תשוקתך, והוא ע"י בחי' ראי' לאסתכלא כו' שהוא בחי' ראובן כנ"ל. והנה אחר בחי' הרצוא הנ"ל יש בחי' שוב שהוא היפוך בחי' הרצוא ממש וכמא' הס"י אם⁵⁸ רץ לבך שוב, והענין של בחי' השוב הזה הוא בחי'