רמח

יהודה אתה יודוך אחיך

שבת פ' ויחי

יהודה ¹ אתה² יודוך אחיך ידך בעורף אויביך ישתחוו לך בני אביך, הנה כשילדה לאה את יהודה אמרה הפעם אודה את ה' כו' דמשמע עתה הפעם דוקא אחר שכבר ילדה לראובן ושמעון ולוי כו', והוא מפני שאמר יודוך אחיך כלומר אחיך ראובן ושמעון ולוי הוא שעשאוך להיות נק' יהודה. וביאור הדברים הנה פי' יהודה הוא לשון הודאה כמ"ש הפעם אודה כו'. אך יש במשמעותו ב' עניני', א' ענין הווה שתמיד יודה בהודאה והוא מ"ש³ בד"ה תיבת יהודה בחול"ם על הוי"ו וסגול תחת הדלית, והב' ענין עבר שכבר הודה והוא מ"ש בתורה יהודה הוי"ו במלאופ"ם ובקמ"ץ תחת הדלי"ת כו'. וביאור הדבר נודע מפני שיש ב' מדרגות בהשתל' והוא דרך כלל למעלה מן בחי' הזמן ובבחי' זמן, והיינו שא' יהודה לשון הווה הוא למעלה מן הזמן, דההודאה שם תמידית שלא שייך שם לומר שכבר הודה או עתיד להודות אחר שעבר ועתיד הוא בבחי' הזמן ושם הוא למעלה מבחי' הזמן, וזהו מ"ש למען⁴ יזמרך כבוד ולא ידום כו' כי ההודאה שם בבחי' הוה כמו ככה⁵ יעשה איוב כו', וכך פי' יהודה בחול"ם שתמיד יודה כו', אבל מה שהוא בבחי' הזמן נק' יהודה לשון עבר שכבר הודה או שעתיד להודות, וכמ"ש הפעם אודה כו' כלומר הפעם הזה דוקא אתן תודה, שהוא מפני היותה תחת הזמן כו' וד"ל.

אמנם הנה יש להבין מה שאמרה הפעם דוקא אודה כו' שהוא מטעם שכבר ילדה לראובן ושמעון ולוי לפי שהם שעשאו וגרמו תחלה להיות נק' יהודה כמ"ש יודוך אחיך כו' וכנ"ל. והנה תחלה י"ל פי' וענין ראובן ושמעון ולוי מה הם בשרשם ואח"כ יתבאר בחי' יהודה שהוא מפני שיודוך אחיך כו', להיות ידוע בפי' ראובן⁶