רמא

וביאור הענין דהנה ידוע סוד הקרבנות של תמידין כסדרן ומוספין כהלכתן שהיו מקריבין על המזבח במועדים ובזמנים המפורשות בתורה שהיא בחי' העלאת מ"ן מא"ח של המתבררין דרפ"ח נצוצין דתוהו שנפלו דרך שבירה לנוגה דבי"ע הם כל הבהמות הטהורים שמתבררין ונעשה מהן בחי' העלאת מ"ן בא"ח מלמטה למעלה בבחי' רצוא והסתלקות בגבורות רשפי אש ושלהבת עזה העולה מלמטה בצמאון גדול בבחי' השתוקקות נפלאה בבחי' רננה כו' ליכלל במקורם ב"ה וזהו ענין הקרבת הקרבנות על המזבח שמצוה¹⁴ להביא אש מההדיוט ואח"כ יורד עליו אש שלמעלה כדמות¹⁵ ארי' ואכיל כל קרבנין וכמ"ש ביחזקאל והאריא"ל¹⁶ שתים עשרה אורך וגו' שזהו בחי' הארי' שהיו יורד מלמעלה ואכיל כל קרבנין שהוא בחי' המ"ד הנמשך מבחי' חסדים עליונים שהוא פני ארי' אל הימין שבמרכבה לשרות על המ"ן של המתבררין והוא נמשך מבחי' ש' מ"ה התיקון דאצי' עיקר המברר כי בחכמה¹⁷ דייקא אתברירו שהוא המברר את המ"ן דב"ן כנודע וזהו בחי' שמחה שאחר הרננה שהוא בחי' מ"ד דמ"ה שיורד כדמות ארי' שעל הימין דוקא ואכיל כל קרבנין כנ"ל וכ"ז הי' סוד הקרבנות שבמשכן ומקדש שהיו מקריבין תמידין כסדרן ומוספין כהלכתן ועולת החדש ומנחתה כו', שהוא בחי' הברורים דרפ"ח ניצוצין דתוהו שנפלו בשבירה לבי"ע שנעשה מהם תחלה בחי' העלאת מ"ן בבחי' רננה מלמטה למעלה ואח"כ יורד מ"ד דמ"ה ושורה עליהם שאז עיקר ההתבררו' שלהם ליכלל במ"ה דתיקון דאצי'.

והנה כ"ז לאחר החנוך של המזבח או המקדש שכבר נתחנכו ושרתה השכינה בהם אז היה מתנהג בסדר נכון בהקרבת הקרבנות תמידין כסדרן ומוספין כהלכתן דבר יום ביומו בבחי' העלאת מ"ן והמשכת מ"ד דמ"ה כנ"ל, אך בתחלה כשמצטרך להמשיך הדבר מעיקרו שיושפל השפע עליונה של אור א"ס ב"ה לשרות על המ"ן וא"ח של המתבררין של הקרבנות בכדי לברר אותם ולתקן בתיקון דאצי' כי כל התחלות קשות שהוא באמת ירידה גדולה לגביו שיושפל השפע דמ"ד דמ"ה למטה לברר המ"ן דב"ן בכדי שיתברר מהניצוצין דתוהו שנפלו בשבירה לבחי' התיקון דאצי', אי לזאת מצטרך להיות בחי' חנוכת המזבח ובמקדש חנוכת הבית בהקרבנות של הנשיאים וקרבנות של שלמה בזמן החנוך שאינם שוים לשאר הקרבנות שהיו מקריבים אח"כ תמידין כסדרן כו', והיינו בהיות ידוע שהשבירה דתהו הי' רק בז"ת בלבד ולא בג"ר שלא הי' בהם שבירה זולת פגם וביטול בעלמא כו', והוא מצד מעלתן הנפלאה שהם הגבה למעלה כנודע ולכך כשנצטרכו להמשיך בתחלה המ"ד דמ"ה שישרה על המ"ן דב"ן שהם הקרבנות שבמזבח ומקדש הוצרכו לחנכו בהמשכתן מג"ר דתה"ו שלמעלה מתהו ותיקון שלא היו מעולם בבחי' שבירה שהם הגבה למעלה מאד נעלה עד אשר כחשיכה דשבירה של ז"ת דתהו וכאורה