רלב

ההשתלשלות דבג"ע הוא הארת מל' דאצי' וכתיב ומשם²⁹ יפרד והיו לד' ראשים כו' שהן ד' נהרות הידועות בכתוב שם הא' פישון וכו' ובחי' הד' נהרות הם מיוסדים בשרשם ברוחניות עד רום המעלות דבכל עולם לפי ערכו ומעלתו כך ענין הד' נהרות שלו שנמשכים ונובעים ממקור הראשון בבחי' פירוד והתחלקות וכמ"ש ומשם יפרד כו', עד הנהר הגשמי למטה שיוצא והולך ונובע ממקורו בבחי' פירוד והתחלקות ההמשכה בפ"ע וד"ל, וכך הוא עד רום המעלות ובהיות כן הרי כאשר נפלו ע"י השבירה הרבה ניצוצי אורות עליונים דקדושה למטה בעולמות הנפרדים בי"ע בהכרח שהי' דרך הילוכם ממל' דאצי' לד' נהרות הללו כי הרי ירד מלמעלה למטה ותחלה ירדו בבחי' מל' דאצי' המוסתרת בבי"ע ואח"כ משם נתפרדו ויצאו ונתלבשו בד' נהרות וכמ"ש ומשם יפרד כו'.

והנה ידוע מארז"ל דגלו³⁰ לאדום שכינה עמהם, והענין הוא דזהו ענין גלות השכינה בע' שרים כדי להוציא מהן אותן הנשמות והניצוצות שנפלו בהן בחטא אדה"ר ונמשך בהן דרך ההתלבשות בד' נהרות הידועים, דהנה כל נהר כולל הרבה המשכות מניצוצות ונשמות לאין שיעור ומספר ובתחלה היו כולם כלולים ונעלמים במל' דאצי' הנק' שכינה כידוע אלא שאח"כ ירדו בהתחלקות דרך ד' נהרות והיו לד' מחנות בד' נהרות הנ"ל, ואין שיעור לריבוי אורות וניצוצות דקדושה שיש בכל חלק מד' חלקי נהרות הנ"ל עד שגם בכל שר ושר מע' השרים המקבלים מד' נהרות הנ"ל יש ריבוא רבבות ניצוצות לאין שיעור כו', והנה לזה הטעם הי' כל עיקר הכונה בענין ד' גליות³¹ שהן מצרים ובבל יון ואדום, שהן נגד הד' נהרות הכוללים כל הניצוצות שנפלו בשבירה כו' ובכל גליות ישראל מד' גליות הללו הרי הייתה שכינה עמהם בגלות כמארז"ל גלו לאדום שכינה עמהם כו', ובהיותה שם בגלות בזה הגלות מתבררי' כל הניצוצות שנפלו שמה וכמ"ש³² במ"א בענין עת אשר שלט האדם באדם לרע לו כו' שבגלות הזה דשכינה שהוא בחי' שם ב"ן המברר כידוע תחת אותו שר כמו שר של אדום אעפ"י שהוא שולט ומושל על ישראל אבל הוא לרע לו שנברר ממנו עי"ז חלקי הטוב והקדושה שנפלו בו מזמן השבירה וכמ"ש בשר של מצרים וינצלו³³ את מצרים וארז"ל³⁴ שעשאוהו כמצולה כו' ובהיות כן גם בכל גלות כאשר ישראל שוכנים תחת אותו השר בגלות ומולידים ופרים ורבים כל הנשמות שיולידו הן הן הנשמות שמלובשים ומשוקעים באותו השר שמקבל מאותו הנהר מד' נהרות המיוחד לחלקו שהיו בנהר מזמן השבירה בחטא אדה"ר כנ"ל.