רכז

ובכ"ז יובן ג"כ שרש ענין ולציון יאמר איש⁶⁸ ואיש יולד בה והוא יכוננה עליון דהנה מ"ש כי הנני בא ושכנתי כו' הוא ע"י אתדל"ע שמצד עצמו שאין אתדל"ת מגיע לשם כלל וכמ"ש למעני למעני כו' וע"כ היא הנותנת שיהי' האור במל' בבחי' פנימי' דע"י כנ"ל, וזהו שיתגלה לע"ל במל' דכתיב ונגלה⁶⁹ כבוד ה' כו' וכנ"ל שזהו נחמת הנביא באמרו רני ושמחי בת ציון כו', אך הנה אעפ"י שיהי' אתדל"ע מצד עצמו מ"מ גם מה שעשו ישראל מצות מעשיות בכל ימי הגלות לא יגרע אורם ח"ו והגם שעכשיו הוא בהעלם אבל לע"ל יתגלה מן ההעלם, ולהיות שזהו אשה⁷⁰ מזרעת תחלה הרי יולדת זכר והוא מה שאמר ולציון יאמר איש פי' איש זכר שהוא ע"י המצות ביחודי' עליונים והיינו מה שתהא אור⁷¹ הלבנה כאור החמה שוין בקומתן שתהי' בבחי' משפיע ג"כ כמו ז"א ולא בבחי' מקבל מז"א כנ"ל וד"ל. אך עלי' השלישית הוא בחי' מאד הנ"ל וזהו שיהי' בהארתו משיח כנ"ל היינו שאמר ואיש בתוספות וא"ו להורות על ההמשכה מבחי' איש הנק' עליון וכמ"ש והוא יכוננה עליון והוא בחי' פנימיות אור המאצי' הנקרא עליון שיאיר במל' שנק' ציון כענין אלקים יעננו בקול בקולו של משה הנ"ל וכמ"ש כי הנני בא ושכנתי בתוכך כו', ושרש המשכת ואיש הזה הוא מצד עצמו באתדל"ע שמצד עצמו וכמ"ש כי הנני בא כו' לפי שהוא מקום גבוה מאד שאין אתדל"ת מגיע לשם כלל עד שתקרא כנ"י לגביו בחי' אשה כנ"ל וכמ"ש אם צדקת מה תתן לו כו' אלא יבא וישכון במל' הנק' דיבור ממילא ומאליו כו' והגם שעכשיו כשאיש מזריע תחלה יולדת בגלות בת דנקבה מלאה דינין כו' אבל לע"ל דהוא יכוננה עליון גם בת ציון תקבל מעצמו' המאציל כי מעוצם רוממות מעלתו מתפשט גם בבחי' בת. וזהו שנחמו הנביא רני ושמחי גם כשתהי' בת ציון, כי לציון יאמר איש ואיש כו' מטעם שיכוננה עליון כו' וכנ"ל וד"ל.

ובזה יובן ג"כ שרש ענין נר⁷² חנוכה שמצוותה על פתח הבית מבחוץ כו' כי הנה ידוע בעיקר מצות נר חנוכה הוא על פתח החצירות דוקא משום פרסומא ניסא וכמ"ש והדליקו⁷³ נרות בחצרות קדשיך כו' וגם בדרז"ל חצר שיש לה שני פתחים כו' דעיקר המצוה להדליק בפתח החצר או המבוי ורה"ר כו' והענין הוא לפי שברה"ר וחצר הוא בחי' החיצוני' שחוץ להיכלות הקדושה וענין נר חנוכה באור ושמן ופתילה הוא ענין יחודי' העליונים באורות וכלים ואורו' פנימי' ומקיפים וכל פרטי האורות השייכים ליחוד העליון כולם יש בהדלקת נר עם שמן ופתילה כי באור הנר יש כמה גוונין מבחי' א"פ וא"מ והשמן והפתילה המה הכל בחי' סיבה א' להביא בהתגלות יחוד כל האורו' יחד שהשמן ממשיך האור והפתילה למעלה בהיותה בחי' כלי להאחז בה האור כו' ועכ"פ בנר חנוכה יש כל היחוד העליון בשלימות וע"כ מדליקים בפתח החצר דוקא כי גם בחצר ורה"ר שהוא מדור החיצוני' יכול היחוד