ריז

והנה כ"ז הוא בחי' ציון אך בזמן הגלות נקראת כנ"י⁵³ בחי' בת ציון בהיות ארז"ל איש⁵⁴ מזריע תחלה יולדת בת כו' אשה מזרעת תחלה יולדת זכר כמ"ש אשה⁵⁵ כי תזריע וילדה זכר וגו' פי' דכאשר אשה מזרעת תחלה שהוא בחי' אתערותא דלתתא דכנ"י שמתעוררת מלמטה למעלה בבחי' רננה ושמחה בעבודה שבלב זו תפלה כמ"ש עבדו את ה' בשמחה ובואו לפניו ברננה אזי יולדת זכר שע"י אתערותא דלתתא⁵⁶⁵⁷ מעוררים לעילא להמשיך בחי' גילוי השפעת חסדים למטה שהחסד⁵⁸ נק' בחי' זכר כדכתיב זכר⁵⁹ חסדו וגו' אבל כשאין נמצא בבחי' אתערותא דלתתא כ"א איש העליון מזריע תחלה מעצמו וממילא בלתי אתערותא דלתתא כלל אזי יולדת נקבה בחי' בת ציון שנעשי' בחי' מקבלים להשפע עליונה בלבד וזהו בזמן הגלות בעו"ה כשאין נמצא בחי' רננה ושמחה שאז איש מזריע תחלה ויולדת בת ציון ולזאת הנביא מנחם לכנ"י רני ושמחי בת ציון שאף שעתה אין נמצא בכנ"י בחי' רננה ושמחה מצד שהיא בחי' ב"ת אעפ"כ לע"ל יהי' אף בבת ציון בחי' רננה ושמחה, והיינו כמ"ש ולציון⁶⁰ יאמר אי"ש ואי"ש יולד בה וגו' פי' שלע"ל תתהפך מבחי' בת ציון להיות בחי' איש זכר כי אז יהי' בחי' אשה מזרעת תחלה שיולדת זכר לזאת תתהפך מבחי' בת ציון שעתה לבחי' איש זכר, ואיש יולד בה הנה בחי' ואיש השני הוא בחי' התגלות השפע מלעילא לעילא אשר אין בחי' אתערותא דלתתא מגיע לשם כלל כ"א ואי"ש דלעילא לעילא מזריע השפע עליונה מעצמו וממילא מלמעלה למטה לע"ל כמ"ש והוא⁶¹ יכוננהו עליון שזהו בבחי' ואי"ש שיולד בה שהוא לעילא לעילא אשר אין מגיע לשם בחי' אתערותא דלתתא כלל. וזהו רני ושמחי בת ציון כי הנני בא ושכנתי בתוכך שזהו לע"ל כשאיש ואיש יולד בה והוא יכוננהו עליון שזהו ושכנתי בתוכך שהוא בחי' ואי"ש שיולד בה מלעילא לעילא ממקום שאין מגיע לשם בחי' אתערותא דלתתא כלל כנ"ל, אז יהי' רני ושמחי בת ציון מפני שאיש ואיש יולד בה וד"ל.

וזהו ענין הדלקת נר⁶² חנוכה על פתח הבית מבחוץ דוקא, דהנה כתיב פתחו⁶³ לי שערי צדק אבא בם אודה י"ה וגו' פי' שערי צדק הוא בחי' שערי זמרה דפסד"ז שבתפלה שהם נקראו שערי צדק כמ"ש וצדקתך⁶⁴ ירנ"נו שהוא בחי' הרננה ברמשא שנז"ל כדכתיב נפשי⁶⁵ אויתיך בלילה כו', אך מי שאינו זוכה וראוי להגיע לבחי' רננה אל שערי צדק להיותו מרנ"ן את בחי' צדקתך כשירת המלאכים עליונים בגבורות רשפי אש וצמאון גדול בבחי' השתוקקות נפלאה להיות כלתה נפשו לחצרות ה' כו', לזאת