רי

ולכאורה הוא פלאי דהל"ל וכן עשה השני וכן עשה השלישי ולמה מפרש כל חד וחד באנפי נפשי' כו', אך הענין הוא בהיות ידוע ששרש הי"ב שבטים למעלה הם מחולקי' בשרשן זמ"ז שלכך נק' בשם שבטי' כמשל הענפי' הנמשכי' מהאילן שזה פונה לכאן וזה לכאן ואין שרשו ועיקרו של זה שוה עם עיקרו של זה כך עד"מ השבטים מחולקי' בשרש המשכותן שהם י"ב מיני אבוקות שונות זמ"ז ולכן כל שבט ושבט המשיך תוספת אור בחי' אבוקה שלו משרשו ע"י הקרבת הקרבן של הנשיא שלו כו'. והנה התורה היא נצחיות שנכתב כאו"א מפורש בפ"ע בכדי שע"י הקריאה בתורה בהקרבת הקרבן של כל שבט ושבט בפ"ע ימשיכו בחי' י"ב אבוקות שונות ממקורם ושרשם של י"ב השבטי' ולכך קוראי' בחנוכה בפ' נשיאי' בכל שבט ושבט איך שהקריב הקרבן בפ"ע כמפורש בתורה כנ"ל וזהו מזמור שיר חנוכ"ת הבית וד"ל.

ארוממך ⁵⁴ ה' כי דיליתני הנה במלת⁵⁵ דיליתנ"י יש ג' פירושי' וכולם עולי' בקנה א' והיינו הפי' הראשון הוא לשון עילוי והגבהה כאילו הי' נאמ' הגבהתני והיינו העילוי וההגבה של כנ"י הי' בזמן בנין בהמ"ק שהי' גילוי כבודו ית' למטה במקדש כמ"ש ה'⁵⁶ אמר לשכון בערפל כו' וכתי' ולא⁵⁷ יכלו הכהנים לשרת מפני הענן וגו' והעילוי וההגבה זו של נשמות ישראל הוא מצד מקורם ושרשם שהם מפנימיו' העולמו' והם למעלה טרם ירידתן לגוף בלעדי חומריי' וכלי' כלל משא"כ המלאכי' ולכך דיליתנ"י נגד המלאכי' של מעלה אשר אמרו מה⁵⁸ אנוש כי תזכרנו כו'. והשני הוא לשון דלות ועניות והוא נותן טעם לראשון שלכך הגבהתנ"י יותר מן המלאכי' עד שנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים דוקא מצד שדיליתני בבחי' דלות ועניות שערומים הם נשמות ישראל בשרשן למעלה מופשטי' מגדר לבושי' וכלי' חומריי' לכך הגבהתנ"י להיות הגבה למעלה מהמלאכי' שאינם דלי' כמונו שיש להם חומריי' וגופי' הם הכלי' שלהם כנ"ל, והפי' השלישי הוא לשון שאיבה כמו וגם דלה⁵⁹ דל"ה לנו והוא הנותן טעם לשני שזה גופא מפני מה שרש הנשמות הם מופשטי' מגדר לבושי' וכלי' שלכך הם למעלה מהמלאכי' שמצד זה יוכל להיות נמצא בהם בחי' הביטול האמיתי כנר בפני האבוקה משא"כ המלאכי' שהכלי מעכב ואם שיתבטלו בכלות הנפש מן הכלי אזי זהו עונשן שחזרו לאין ואפס ממש כמאר"ז הושיט⁶⁰ אצבעו הקטנה ביניהם ושרפן אבל הנשמו' יכולי' להתקיים ואעפ"כ ימצא בהם הביטול כנר בפני האבוקה מצד שאין לה כלי' בשרשם למעלה לכך אף בהתלבשותן בגוף למטה ימצא בהן הביטול הזה כנ"ל וכ"ז הוא כי דיליתנ"י מים החכמה שלמעלה כמ"ש ותמלא⁶¹ כדה ותעל <קו>

וכמ"ש⁶² בזוהר שזה כ"ד ספרי דאוריי'