רח

שהשיר שלהן שמזמרי' ומשבחי' ומפארי' את שם כבוד מלכותו ית' בתודה וקול זמרה נק' בחי' מזמו"ר מצד שהוא הזמר המלובש בהכלי שהם בבחי' חומר וצורה ולכך לא ימצא בהם בחי' הביטול האמיתי להכלל במקור' כנר בפני האבוקה שהכלי שלהם מעכב ולזאת גם הביטול שלהם נרגש בקול רעש גדול הכל מסיבת הכלי כנ"ל, ושיר הוא בחי' השי"ר של הנשמות שבג"ע שיוצאין בשיר ונמשכי' בשיר בהביטול האמיתי כביטול הנר בפני האבוקה מצד שאינם מלובשים בחומר וכלי כנ"ל ולכך נק' השיר שלהם בחי' שיר מצד שאינו מלובש בכלי כי אין להם חומריי' וכלי כו' כנ"ל[ednref_30_*].

אך הנה במקדש הי' גילוי שכינה מקור הנשמו' והמלאכים כמ"ש מלכותך³⁹ מל' כ"ע וגו' לכך נאמ' בחנוכת הבית מזמור שיר שהי' מתגלה שם שניהם בחי' המזמור של המלאכי' והשיר של הנשמות מצד שמקור כולם הוא גילוי שכינה ב"ה שנתגלה במקדש כנ"ל (וכן הי' למטה במקדש בשיר של הלוים שנתחלקו לב' חלקי' מהם היו המשוררי' בפה ומהם המזמרים בכלי וכדאי' פלוגתא⁴⁰ בגמ' אם עיקר שירה בפה או בכלי כו' יע"ש ומ"ש לפעמי' להיפך שיר⁴¹ מזמור לבני קרח כו' היינו בהיות המזמור הוא בחיצוניות המלובש בכלי והשיר בפנימיות שבלתי כלי ולכך כשמצטרכי' להתחבר יחד הוא בב' פנים או שהעליון יורד למטה או התחתון מתעלה למעלה ולכך כשנאמ' מזמו"ר <קד>

שיר הוא בחי' ההעלאה של המזמור לכלל בהשי"ר ולהתחבר בו ושי"ר מזמור הוא כשהעליון השיר יורד למטה להתחבר אליו וד"ל. גם מזמור הוא ל'⁴² זמר והתחלקות כמ"ש וכרמך לא תזמו"ר כו' שהוא לשון פרור והתחלקות של הניגון שנחתך לחלקי' קטנים בתוך הכלי זמר משא"כ השיר וכמ"כ הוא למעלה וד"ל.