רב

ראשית הגז שמגיע לכהנים כל בחי' ראשי"ת, מצד ששרשם מקו ימין דאצי' שמצד שהחסד נסתעף מהחכמה לכך נשפע אלי' בחי' ראשית חכמה דאצי' ולכך כל ראשית מגיע להכהנים, והרוצה שיעשיר יצפין כי מצפון¹² זהב יאתה זהו שרש הלוים שנמשכי' מקו שמאל בג"ה דאצי', וקו האמצעי הוא דעת"י זהו שרשן של ישראלי', ולכך מגיע הבכור לכהן מפני שהבכו"ר¹⁴ העליון הוא בחי' ראשית חכ' דאצי' שהיא ראשי' הנאצלי' ששייך לכה"ן חסד עליון כנ"ל, וז"ש יורו¹⁵ משפטיך ליעקב וגו' מצד שכל בחי' הראשית חכמה נשפע אליהם דייקא לכך הם יורו משפטיך ליעקב דווקא שמצד שכל השפעת הראשית חכ' עליונה נשפע אליהם דייקא שהם מקבלים תחלה השפע כנ"ל לכך נעדר השפעת החכמ"ה מישראל שמקו האמצעי שהם נוטלים הראשית תחלה כנ"ל.

ב) אך המאציל חפץ לזכות את ישראל שיגיע אליהם ג"כ שפע החכמה מבכו"ר העליון לזאת צונו לפדות הבן הבכור מהכהן בה' סלעי' כסף והיינו <צט>

בהיות ארז"ל ישראל¹³¹⁶ עלו במחשבה פי' ששרשן הגבה למעלה מבחי' המחשבה וחכמה עליונה בכור עליון רק שעלו במחשבה מלמעלה מהמחשבה כו' מפני שהם מקו האמצעי ששרשן הגבה למעלה מאד נעלה מב' קוין ימין ושמאל כנודע (שדעת"י עולה עד הכתר) לכך יכולי' לפדות הבן הבכור מהכהן בה"ס כסף דהיינו שממשיכי' ממקורם שלמעלה מהמחשבה עליונה את בכור העליון שפע החכמה עליונה לתוך קו האמצעי של ישראל דוקא ונוטלי' זאת מהכהן שנמשך מקו ימין העליון ע"י שממשיכי' ממקורם שלמעלה מהחכמה טרם התפשטותה לתוך קו ימין שלא תגיע לקו ימין זולתי יהי' נמשכת לקו האמצעי של ישראל דוקא ותמורת זה נותנין לכהן ה"ס כסף דהיינו שממשיכי' לו משרשם הנעלה חלוף זה ה"ח לקו ימין שרש הכה"ן כי זהו עיקר סדר התיקון דאצי' שיתחלפו האורות דוקא כנודע לכך עושין החליפין להמשיך הבכור"ה לקו אמצעי וחילוף זה ממשיכי' ה"ח לקו ימין שרשו של הכהן וזהו הה"ס כסף פדיון הבכור שנותנים להכהן שעי"ז נפדה הבכו"ר העליון שיומשך לקו אמצעי דישראל וכ"ז מצד שרשן של ישראל שעלו במחשבה ושרשן הגבה למעלה מהמחשבה כנ"ל.

ג) וזהו ובכורך¹⁷ ישראל גאלת שזהו הפדיון של הבכור העליון שיומשך לישראל אל קו האמצעי דוקא ע"י נתינת ה"ס כסף לכהן וכדכתי' בני¹⁸ בכורי ישראל וגו' וזה נעשה בצאתם ממצרים דוקא שאז נאמר קדש לי כל בכור פטר כל רחם וגו' וכל בכור בניך תפדה בהיות ידוע שבחי' הגלות¹⁹ הוא זמן העיבור דז"א בבטן אימא דאצי' שאז הוא בבחי' קטנות תלת כלילן גו תלת כו' ובחי' הגאולה הוא