ר

הכהנים בקדושה יתירה כמבואר בכתוב הנה עיקר סיבת יתרון זה הוא דוקא במה שהשמן המשחה נמשך על ראש אהרן ובניו כו' והוא אשר הוריד האור והשפע קדושה יתירה לאהרן ובניו וכמ"ש כשמן¹⁹ הטוב היורד על הראש כו', ואז ניתן לאהרן ובניו כל ראשית בישראל כמ"ש כל²⁰ ראשית בישראל לך יהי' כו' ובחי' ראשית ידוע שהוא בחי' החכ' שנק' ראשית וכמ"ש בראשית²¹ ברא ותרגומו בחוכמתא כו' והיינו שנמשך להם אור החכ' מאין דכתר שלא ע"י גבורות וצמצומים אלא ע"י בחי' רב טוב וחסד העליון הנק' ונוצר חסד וכמ"ש בזהר דבהאי²² חסד בי' אחיד אור אבא כו' והוא ע"י בחי' שמן הטוב שנמשח בו אהרן ובניו כו' וד"ל. ואחר שניתן לכהנים כל בחי' ראשית שבישראל הרי חסר לישראל בחי' החכ' שנק' ראשית מצד עצמם אלא ע"י שיקבלו מן הכהנים דוקא, ולזאת הוא עיקר טעם מצות פדיון בן הבכור.

דהנה כל הבכור בישראל הוא בחי' החכ' כנ"ל והרי אנו אומרים ובכורך²³ ישראל גאלת ר"ל שצריך לגאול בכור שבישראל מיד הכהנים ע"י פדיון ה' כסף דוקא לפי שכבר ניתן החכ' כולה ביד הכהנים מטעם הנ"ל, ובכדי להמשיך בחי' החכ' גם לישראל צריך לפדות בחי' החכ' מן הכהנים ע"י ה' סלעים והוא בחי' ה' חסדים שנותנים להם בחילוף החכ' כדרך כל פדיי' שבעבור הדבר הנפדה הוא שנותן הפודה את הכסף, כך בעבור בחי' החכ' הנפדית מן הכהני' נותנים להם בחילוף זה ה' החסדים, וענין ה' חסדים הללו הוא דבר ומדריגה שאין ביכולת הכהנים להשיגם ובהכרח שיקבלו זה מישראל דוקא[ednref_29_*], להיות כי ישראל הוא בחי' קו האמצעי ומבואר למעלה דקו האמצעי עולה עד הכתר בבחי' פנימיו' דוקא ע"כ ביכולת ישראל דוקא להמשיך בחי' פנימי' ה' החסדים שבכתר שהן הנמשכים בקו האמצעי דוקא כידוע בע"ח והן הגבה מאד נעלה מן בחי' החסד שבחח"נ ששרשו מן החסד המצומצם במזל ונוצר חסד שממנו מקבלים הכהנים כנ"ל והוא הנק' ורב חסד כו', ובחילוף זה נוטלים מן הכהנים בחי' החכ' שכבר קיבלו מישראל בהנתן להם כל ראשית כנ"ל וזהו כללות ענין מצות פדיון הבן וד"ל.

וזהו קדש לי כל בכור כו', כי בגלות מצרים הי' בחי' עיבור²⁴ דז"א במעי אימא כידוע, וכשיצאו ממצרים הי' בחי' הלידה וכמ"ש ביחזקאל ומולודתיך²⁵ ביום הולדת