קצט

ולהבין זה וגם איך יתכן לפדות החכ' דבכור בחסדים שהם למטה מן החכ' שהרי החסד⁸ הוא ענף החכ' בלבד כידוע.

אמנם הנה יש להקדים תחלה שיש ג' קווין דחח"ן⁹ קן הימין בג"ה קו השמאל וקו האמצעי הוא דת"י והוא הנק' ישראל¹⁰¹¹ ישר אל וגם נק'¹² ישורון כו' ובזהר¹³ נק' עמודא דאמצעיתא כו', והנה ידוע דהג' קווין הללו הן נרמזים ג"כ בציור המנורה, דהנר אמצעי הוא נגד קו האמצעי וכתוב בי' אל¹⁴ מול פני המנורה יאירו כו', והענין הוא דכמו שהנר¹⁵ האמצעי¹⁶ ממנו יאירו כולם ומקבלים כולם כו', כך מבחי' קו האמצעי מקבלים כולם, מפני ששרש קו האמצעי עולה עד הכתר וידוע דבחי' הכתר עולה ע"ג הג' קוין מלמעלה והוא נבדל מכולם בערך להיותו בחי' המקור והשרש של כל ההשתלשלות וכולל את הכל.

אך הנה הקו האמצעי מגיע עד בחי' הכתר מה שאין ביכולת הב' קווין חח"ן ובג"ה להגיע לשם וע"כ נק' בריח התיכון המבריח מן הקצה להקצה פי' מן הקצה היותר עליון שבבחי' הכתר שאין הקווין מגיעין לשם כלל והוא בחי' פנימיות הכתר כידוע בפרדס וזהו אל מול פני המנורה כו' פי' מול בחי' פנימיות הכתר שמשם נמשך ויורד לקו אמצעי הנק' דת"י ומשם יאירו כל הפרטיו' או"כ הנאצלים לימין ולשמאל כמו חח"ן מימין ובג"ה משמאל כו' וד"ל.

וזהו שארז"ל ישראל עלה במח' פי' ישראל הוא ישר אל דהיינו בחי' קו האמצעי דת"י כנ"ל ולהיות עולה עד בחי' פנימי' הכתר כנ"ל ע"כ אמרו דישראל¹⁷ זה עבמ"ח. כלומר עלה למעלה מעלה בבחי' פנימיות החכ' שבכתר והוא הנק' ח"ס דא"א כידוע שזה פי' במח' כלומר במח"ס כו' והיינו עמב"ח וד"ל.

והנה הכהן שרשו מבחי' קו הימין דהיינו חח"ן, והרי ידוע דהחכ' מאין תמצא היינו מבחי' אין דכתר מפני שהכתר¹⁸ נק' אין כידוע, וכדי שיומשך אור החכ' מאין ליש ה"ז בהכרח ע"י צמצום וגבורות כדרך כל השתלשלות מאין ליש כידוע, ואמנם זהו דוקא בהכהנים כמו שהי' תחלה קודם שנמשח אהרן לכהן גדול וזרעו אחריו והובדלו כל אחיו הכהנים בקדושה יתירה כמבואר בכתוב, אבל אחר שהובדלו