קעד

כמ"ש וירא כי לא יכול לו ומאחר שיעק"ב נצח המלחמה בהאבק"ו עמו שלא הי' יכול להמשכו אליו (אף לא מבחי' העפ"ר אל האב"ק להמשיך תוספ' חיים ממל' דקדושה דעשי' למל' דקליפה דעשי' כו') מוכרח להיות שיעקב העליהו אלי"ו כי גם יעקב חבקו בזרעותיו וכיון שהוא ניצחו העלה עי"ז את בחי' האבק למעלה מעלה דהיינו שבירר את בחי' הטוב שבאב"ק והעלה אותו לשרשו הוא בחי' מל' דאצי' כי כל דבר כשמתברר חוזר לשרשו אם במל' או ביסוד כו' וכיון ששרשו של אב"ק הוא בחי' מל' לכך חזר ונכלל הטוב שבו במל' דאצי' מקורו וזהו כונת הזוהר מלמד שהעלו אב"ק עד כס"א הכבו"ד מקום המשפט היינו בחי' מל' דאצי' כנ"ל ולכך אמר העלו לשון רבים מצד שהאב"ק נתברר מהקליפה ע"י יעקב דקדושה וזהו העלו שניהם האב"ק עד כסא הכבוד כו' כנ"ל וד"ל, וה"ז כמו עד"מ בנפש האדם כשנופל לו איזה מחשבה זרה במוחו אזי העצה היעוצה להתחזק כנגדה בהעמקות הדעת בגדולת ה' ב"ה ויוסף אומץ הלב בגבורות רשפי אש באהבה אליו ית' כי במקום⁵¹ שבע"ת עומדין כו' מצד דמשכי לי' בחילא⁵² יתיר כו' וכמ"ש בזוהר ע"פ בכל⁵³ לבבך בשני יצרך דא רזא כו' ע"ש וזהו ענין התבררו' האב"ק מקליפה להתכלל במקורו בקדושה וכנ"ל וד"ל.