קעא

שאין³⁸ לו תחלה ואין לו תכלה מה שמוח שכלו קטן מהכיל ההשכלה ההיא וכן הלב לא יסבלנו ולא יכילנו כ"א נשארה בבחי' מקיף על מוחו ולבו מלמעלה זה יהי' קיום ניצחי שאף לאחר התפילה שנסתלק הרחבת ההתבוננות נשאר בחי' רשימו מבחי' המקיף שלמעלה משכלו ומדותיו להגין עליו מיניקת החיצונים שלא יוכלו לשלוט בו מצד המקיף דחכמה כ"ח מ"ה שעל מוחו ולבו שהוא תכלית הביטול האמיתי שאינן יכולי' לשלוט בו כלל כ"א אדרבה הוא דוחה החצונים ומסמא עיניהם ולכך אף במדותיו אינן יכולים לשלוט מצד הארת המקיף דחכמ"ה שעליהן וד"ל.

ועד"ז יובן בפשיטו' למעלה היטב שלא יכו"ל לו ליעקב מצד הארת יסוד אבא שבחז"ה דז"א דאצי' הוא יעקב י' עק"ב שפנימיו' חכמה נעשה מקיף לאימא והמקיפי' דאימא דוחי' ומסמי' עיני החצוני' כנ"ל ולכך גדול א"ע כח המדו' דז"א דאצי' מצד הארת יסוד אבא שבהן שלא יהי' יכו"ל ל"ו בשום אופן כלל וכלל וזהו וירא כי לא יכול ל"ו ויגע בכף יריכ"ו וגו' פי' במדות חג"ת דז"א דאצי' לא הי' יכול ליגע כלל מצד הארת המוחי' דאבא תכלית הביטול בהן כנ"ל אבל בכף יריכו הם בחי' נו"ה דז"א שהם כלי ההשפעה לזולתו שהם לבר מגופא שכליות יועצות כנודע שם יוכל ויגיע בהם להמשיך השפע לחצוני' שלכך פסקה הנבואה מישראל עד ימי שמואל הרמתי שחזר ותקנ"ם באמרו וגם נצ"ח ישראל לא ישקר כו', והענין הוא כמו עד"מ למטה בנפש האלקית שבשעת שמדותיו דאהוי"ר הם למעלה שישים אליו לבו באהוי"ר שאז הארת המוחין בהבדלה ממש אזי לא יוכלו החצונים לשלוט בו אבל כיון שנשפלו המדו' להתלבש בבחי' נה"י שבנפשו להשפיע השפע לזולתו במעשה המצות ומעשה הצדקה שכנגד כולם אזי נתמעט האור של הארת הביטול שבחכמ"ה שהי' מאיר בהמדו' עצמן ולא בענפיהן שאינו מאיר כ"כ בבחי' גדולות זולתי בבחי' צמצום וקטנות ולכך יוכלו לשלוט בהם כו' כנ"ל וד"ל.

והנה המלחמה דיעקב עם האיש הנ"ל הי' בשני אופנים למעלה ולמטה, והיינו כנודע דאתערותא דלתתא אתערותא דלעילא לזאת הייתה המלחמה בשני דרכים אלו בבחי' אתערותא דלתתא ובבחי' אתערותא דלעילא למעלה, והיינו כי מתחלה הי' המאציל חפץ³⁹ חסד להיות נעשה הצמצום באור אין סוף ב"ה בכדי שיהי' שרש לכל סדרי ההשתלשלות דענ"ב ובי"ע שיתצמצמו האורו' בכלי' מכלי' שוני' דקדושה שאליהם דייקא יגי"ע פנימיו' השפע כמ"ש יאר ה' פניו אליך וגו' שאז החצונים אין יכולים לקבל רק מאחורי עור דנוק' מתמצית דקדושה כנודע, והיה זה מתחלה מצד שחפץ חסד הוא בלתי אתערותא דלתתא כלל. אך עתה מצטרך להמשיך זאת ע"י אתערותא דלתתא של ישראל, ולכך בזמן הגלות כשאין נמצא בחי' אתערותא <פח>

דלתתא אזי או"ה מושלי' הגם דכתיב ואת⁴⁰ עש"ו שנאתי הנה זהו מצד הצמצום של השפע בכלים מכלים שונים דקדושה דוקא שאז נאמר ואוהב⁴¹ את יעקב