קסו

יחשך ממך וכיום יאיר וכנ"ל. ולזאת מהשפע זאת היורדת מעצמו' אור א"ס ב"ה המרומם לבדו השוה ומשוה קטן וגדול יוכלו גם החצונים וס"א לקבל ממנו ממש כמו הסט' דקדושה מאחר דקמי' כחשיכה כאורה שוי' לזאת במה נחשב יותר סט' דקדושה במציאות הביטול שנמצא בה שגם הביטול של סט' דקדושה אין תופס מקום כלל נגדו ית' כי במה נחשב הוא מאחר שמציאות הביטול נמצא מע"ס דקדושה דאבי"ע שאין ערוך אליו דלאו בי' מאינון מדות כלל וכמ"ש אם¹⁴ צדקת מה תתן לו וגו' וכן להיפך בחי' הרע של החצונים וס"א שנסתעף מהם למטה בחי' ע' אומות עע"ז אין תופס מקום נגדו כלל שיתפעל מזה באף וחימה עליהם מצד שכלא חשיבו בלי מקום כלל וכמ"ש במשלי שלמה המלך ע"ה שממית¹⁵ בידים תתפש והיא בהיכלי מלך והנמשל ממילא יובן שבחי' הרע של חצוני' וס"א אין תופס מקום נגד עצמותו ית' כלל עד שלא יתכן בהם האף והחימה לירגז עליהם כמו שאין תופס מקום בעיני המלך השממית שתתפש בהיכלו אף ששנואה היא לירגז עליו כו'. וזהו ורבו¹⁶ פשעיך מה תפעל לו וכו' דכחשיכה כאורה שוי' כנ"ל ולכך זהו באמת צמצום גדול ועצום מאד נגדו ית' שיתצמצם השפע הפנימי' דאור א"ס ב"ה בכלי' מכלי' שונים דקדושה דאבי"ע שיגיע הארתו הפנימי' רק לסט' דקדושה בלבד ולא לסט"א כמ"ש יאר¹⁷ ה' פני"ו אליך אליך דייקא בהארת פנים העליון והחצוני' מקבלי' מבחי' אחורי העו"ר דנוק' דאצי' שעו"ר דנוק' הם בחי' צרופי האותיו' שבה שמאחורי העו"ר בשביל יניקו' החצוני' וזהו באמת נעשה לאחר הצמצום שהי' באור א"ס ב"ה שנעשה חלל ומקום פנוי ובתוכו נמתח הקו והחוט דק של אור א"ס וממנו נמשכו כל העולמות עקודים נקודים וברודים ובי"ע שאז נתצמצם השפע בכלים מכלים שונים דסט' דקדושה שלא תגיע פנימי' השפע רק לסט' דקדושה בלבד ולא לסט"א זולתי מבחי' אחוריי' דקדושה בלבד יונקי' החצוני', והיינו מאחר שנעשה הצמצום באור א"ס שאז נמשכו סדרי ההשתלשלות דענ"ב ובי"ע אז ימצא יתרון האור לגבי החשך והעליון לגבי התחתון שאז תופס מקום מעשה התחתוני' אם ייטיבו דרכיהם או לא (ששם שרש השכר והעונש כידוע) ולכך ממילא יורחקו החצוני' שא"א להם לקבל מפנימיות השפע דקדושה שאינה מגעת רק לבחי' הכלים שנמצא בהם בחי' הביטול שהם הכלים דקדושה בלבד משא"כ הם בחי' י"ש נפרדים <פג>

דקרו¹⁸ לי' אלהא דאלהא כו' כנ"ל, וכ"ז לאחר הצמצום דאור א"ס ב"ה אבל קודם הצמצום הי' יורד השפע מעצמו' אור א"ס ב"ה המרומם לבדו בהשואה אחת לכולם בלי התחלקו' והבדל בין אור לחושך ובין ישראל לעמים כלל דכחשיכה כאורה כנ"ל וד"ל.

והנה סבת הצמצום דאור א"ס ב"ה הי' ע"י יעקב¹⁹ אע"ה י' עק"ב בבחי' המקלו"ת אשר²⁰ פיצל ברהטים כו' שכונתו הי' בזה בכדי שיהי' הצמצום באור א"ס