קסב

האש שבעץ מכלה ומוציא כחו מיד ואח"כ גם יסוד המים ויסוד הרוח שבו שואב ומכלה ואחר שכלה היותר רוחניי' ולא נשאר בו רק בחי' העפר היסוד היותר גס שאין בכחו עוד לשאוב ולכלות ע"כ הוא נשאר והוא האבק ועפר שנשאר אך הנה מ"מ מעט מזעיר מן היסודות הרוחניי' נמצא בו אבל הוא מן בחי' הפסולת שלהן שנשארו אחרי שביררן האש ושאב מהם מה שיוכל לשאוב ונמצא שהאפר והאבק הוא בחי' פסולת היותר אחרון מכל מה שנשאר אחר בירור הד' יסודות ארמ"ע כי אף מיסוד העפר הוא בחי' הפסולת ואמנם גם מג' יסודות הראשונים יש בו והכל מבחי' הפסולת שאין לו בירור עוד כו' וד"ל. והנמשל מכ"ז יובן למשכיל למעלה בענין סדר הבירורים דרפ"ח ניצוצין שנפלו בשבירה שהאור היותר דק בהם נברר תחלה ונכלל באור האלקי המבררם והאור שאינו דק כ"כ נשאר ונברר אח"כ ועד"ז נבררו מלמעלה למטה דרך ירידתם באבי"ע מאצי' לבריא' כו' וה"ז עד"מ בבירור ד' יסודות ארמ"ע הנ"ל עד שבעולם העשי' נשאר מהם בחי' הפסולת היותר אחרון והן היכלות החיצוני' כנ"ל וא"כ נמצא שמהות מציאת החיצוני' שרשם למעלה רק בבחי' אבק שהוא הנשאר מן הבירור היותר אחרון מפני שהמברר שאב הכל מה שיוכל לשאוב ולברר כו'.

וזהו שאמר אבק דא דאשתאר מן נורא דוקא מפני שהאש שאב הכל והאבק הנשאר אח"כ הוא בחי' פסולת היותר אחרון שלא נשאר בו רק חיות מעט מזעיר מאד וממנו נמצא שרש מציא' החיצוני' ונק' נוק' דז"א דקליפה וכמ"ש בסוף המאמר, והיינו מה שאמר מה בין עפר לאבק עפר דכל איבין נפקין מיני' שהוא בחי' מל' דקדושה שמחי' כל העולמות מאין ליש כנ"ל ואת זלעו"ז כו' מל' דקליפ' בהיפוך דא אבק דלא עביד איבין לעלמין כנ"ל מפני שהוא בא אחרי כל הבירורים ולא נשאר בו שפע חיות כלל ואמנם מ"מ מעט מזעיר מהארה אלקי' יש שם בהכרח שהרי באבק הגשמי אם זורעין בו מצמיח קצת, ולכך לענין כסוי הדם כשר לכסות באבק מפני שזורעין בו ומצמיח אלא שאין הצמיחה מרובה כמו בעפר שמצמיח פירות ותבואות הרבה, וגם בזאת עוד יתרון מעלה שהעפר מצמיח גם בלתי זריעה כמו עשבים שצומחין מאליהן וגם מה שזורעין מצמיח בתוס' מרובה עד ק' פעמים יותר מן הזריעה וכ"ז מפני שבעפר יש בו כח חיות הרבה מצד שלמעלה ג"כ נתחב"ס וע"כ הכל הי' מן העפר דוקא וכנ"ל משא"כ אב"ק, ומ"מ גם האבק מפני שלא נברר לגמרי מכל וכל ועדיין יש בו חיות מעט מזעיר ע"כ אם זורעין בו מצמיח קצת, אבל לע"ל דכתיב ואת⁹³ רוח הטומאה אעביר כו' אעביר לגמרי מפני שיבורר ממנו הכל ולא ישאר בו אפי' אפס קצה ההארה מההארה האלקי' וכמ"ש חיל⁹⁴ בלע ויקיאנו לגמרי וכן בלע⁹⁵ המות לנצח וכו', וזה ידוע שאין יניקת החיצונים אלא ממה שנשאר אחרי הבירור מן הקדושה כו' וע"כ גם לבחי' אבק לא ידמה הס"א אז מפני שיבורר ממנו הכל ולא יהי' בו חיות כלל גם אם זורעין בו לא יצמיח כלל כו' וד"ל.