קנט

מתגבר עליו בכל יום כו' כמו ע"ד דוגמא באיזה ענין הרהור תאוה רעה וכיוצא והמדות דקדושה מתגברים לנגדה ומנצחים אותה עד שחולפת ועוברת כו' הנה מלבד שחולפת ועוברת התאוה הרעה אלא דמה שנשאר מכחה הרי נתהפך לקדושה ותתן תוס' כח ואומץ למדות דקדושה וכידוע שזהו כל עיקר ענין הבירורים וההעלאות ניצוצי' מקליפה לקדושה וכמ"ש אם⁷¹ רעב שונאך כו' כי גחלי' אתה חותה על ראשו כו' שבהתברר הטוב מהרע יתן תוס' וכח עוז לקדוש' האלקי' וכמ"ש בזוהר ע"פ בכל⁷² לבבך בשני יצריך דא הוא רזא כו', פי' כי מה שניתוסף האור בקדושה ע"י התבררות הטוב מן הרע דקליפ' כאשר מנצחין אותו הוא ענין יתרון⁷³ האור שבא מן החושך ודא הוא רזא כו' משום דטוב מא"ד נאמר ביצה"ר שהוא מאד בלי גבול וכמארז"ל טוב מאד⁷⁴ זה מה"מ וכמ"ש במ"א הטעם וד"ל. וגם כאן כאשר נתגבר יעקב בהאבקו לשר של עשו ונצחו שיומשך כחו אליו הרי בירר ממנו כל כחו שבבחי' הטוב ונתן תוס' כח ועוז ליעקב עד שנעשה בחי' יתרון האור במדות דקדושה וכמו שידוע דבמקום⁷⁵ שבע"ת עומדים צ"ג א"י לעמוד מזה הטעם וכמ"ש בזוהר משום דמשכין⁷⁶ לי' בחילא יתיר וכו' והכל שרש וענין א' משום דברייתו⁷⁷ של עולם ברישא חשוכא והדר נהורא כו' וד"ל. וזהו שארז"ל על מלחמה זו שהעלו אבק כו' לשון שהעלו משמע דשניהם העלו לפי שבאמצעו' שניהם דוקא נעשה יתרון האור ועלי' גדולה היתה מגעת מהם עד כסה"כ מטעם הנ"ל וד"ל.

אך הנה עדיין י"ל מה שארז"ל שהעלו אב"ק, אבק זה אין ענינו לכאן כלל, כי פי' ויאבק לפרשו בל' אבק מה ענינו כאן. וגם מה שאמרו שהעלו עד כסה"כ דוקא כו'. אבל כ"ז יובן בהקדי' לפרש דברי המאמר הנ"ל בזוהר ע"פ זה ויאב"ק איש כו', ר"ש אמר מה בין אב"ק לעפר כו', הנה ידוע דיש ד' מדרגו' ד' יסודות ארמ"ע⁷⁸ והם נגד דצח"מ כידוע, והנה העפר הוא בחי' התחתונה שבכולם כידוע, ולכאורה יש להפליא מאד אם העפר הוא בחי' התחתונה למה הארץ תוציא הכל מכל ד' מדרגו' דצח"ם וכמ"ש הכל⁷⁹ הי' מן העפר כו' וכנראה בחוש שהעפר מצמיח מבחי' דומם כאבן וגם מצמיח פירות ותבואות וכל מיני תענוגי מעדני מלכים הכל מן העפר, וגם נפש המשכלת כתי' בו ויצר⁸⁰ ה' את האדם עפר מן האדמה כו' והלא בחי' יסוד האש ויסוד הרוח ויסוד המים הם גבוהים הרבה במדרג' מיסוד העפר כידוע וכמו שנראה