קנח

לחיצוני' ממנו יניקה כלל אלא בכף ירך יעקב שכבר כלה שם כח בחי' אור אבא ע"כ נגע בו והוא מ"ש בפרד"ס בשער ירך יעקב שפגם בבחי' נצח דז"א שממנו הנבואה שופע כי שרש כל הנביאים*⁶⁵ אינו אלא בבחי' נצח כמו יחזקאל⁶⁶ בנצח דיצי' וישעי'⁶⁶ בנצח דבריאה כו' משום דמבואר למעלה שבחי' נו"ה שהן לבר מגופא הענין שהמה דוקא המשפיעים לעילה שחוץ ולבר מגופא אבל בגופא עצמו עדיין אין ענין השפעה לחוץ אלא כלולה השפע בעצמותו כו' וכן בנבואה להיותה בחי' גילוי אור אלקי' על הנשמות דלבר מגופא דמלכא כו' א"א שיקבלו ההארה האלקי' רק מבחי' נו"ה שבכל עולם ובדרך כלל העיקר והמקור של הנבואה הכללי' שופע רק מבחי' נצח דז"א דאצי' והוא בחי' כף ירך יעקב בכלל כידוע וע"ז אמר ויגע בכף יריכו כו'.

ובכ"ז מתורץ הקושיא הנ"ל איך יתכן ענין מלחמה בסט' דקליפה נגד הקדושה אחרי אשר אין להם מציאות חיות ושפע רק מן הקדושה כו', דהלא מבואר מכל הנ"ל דאע"פ שזה אמת שאין להם יניקה רק מבחי' אחוריי' דקדושה, זהו דוקא לאחר שנעשה זה ע"פ אתדל"ת מיעקב בעל עולם האצי' וכיוצא, אבל מראשית ההשתלשלות שהי' חפץ חסד כמ"ש כי⁶⁷ אמרתי עולם חסד יבנה כו' היו הכל מקבלים בהשווא' אחת כי מפני עוצם רוממות אור חסדו של המאציל אין תופסים מקום כנ"ל, ולזה הדרך הי' חפץ סט' דקליפה כדי שיקבל גם הוא בהשוואה א' כו', וא"כ לא יקבל עוד ע"י הקדושה ויכול להיות שיהי' להם מציאות שפע וחיות מלמעלה שלא ע"י הקדושה, אך וירא כי לא יכול לו כנ"ל הטעם לא נגע רק בכף יריכו ופגם אורו וגם זה הפגם נתתקן ע"י שמואל הנביא וכמ"ש שמואל וגם⁶⁸ נצח ישראל כו' וכנ"ל וד"ל.

וזהו שארז"ל במס' חולין⁶⁹ ויאב"ק איש עמו, אריב"ל מלמד שהעלו אבק ברגליהם עד כסה"כ כו'. דהנה ענין שנים המתאבקים יחד הנה כמו שהאחד מחבק לחבירו כנ"ל, כך השני מחבק אותו, וא"כ בשעה ששר של עשו חבק את יעקב בידיו אחורי כתפיו הרי גם יעקב חבק לשר של עשו בידיו אחורי כתפיו, והענין הוא דמאחר שהיתה ענין מלחמה וכתי' וירא כי לא יכול לו כו', והיינו מפני שאור אבא שמלובש בחג"ת כנ"ל, ולא עוד שלא יכול לו אלא בהכרח שיעקב נצחו כי מאחר שהיתה ענין מלחמה בהכרח שינצח א' מהם. והנה מבואר למעלה דמדות דיעקב לא נשפלו למטה מפני הלבשת מדות דקליפה אע"פ שגברו בכח להשפילם כו' והיינו שלא יצא מהם אהבה רעה כלל וכלל, וכשנאמר עוד שיעקב נצח למדות דקליפה הענין הוא כך דמלבד שלא הושפלו למטה בחיצוני' אלא עוד זאת שכאשר עלה בחי' הכחות הרעות של המדות הרעות להתגבר באדם וכידוע מארז"ל דיצרו⁷⁰ של אדם