ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן מאמרי אדה"ז תקס"ו ח"א למה נסמכה פ' מיתת מרים לפ' פרהקמד

קמד

והטעם שנק' בשם קידוש הענין הוא משום דשרש מים חיים הללו הוא בבחי' קדש העליון על כל הקדושו' העליונות שבאצי', והיינו בחי'²⁸ טלא דבדולחא, כמ"ש בזוה"ק²⁹ ע"פ הזה עליהם מי חטאת שיורי טלא דבדולחא כו', וענין טלא דבדולחא ידוע שהוא בחי' ח"ס, ונק' מ"ס דא"א ולכך היא בחי' קדש העליון על כל הקדושות, להיותה בחי' מקור ושרש הראשון להתהוות מציאת החכ' באצי' הנק' בשם קדש כידוע, והנה ענין נתינת מים על אפר הפרה היינו לברר בירורי רפ"ח ניצוצין שנפלו בשבירה, והוא האפר דפרה אדומה ששרשה מבחי' גבורות דב"ן דתוהו כמ"ש במ"א. ולהיות כי בחכ'³⁰ אתברירו, הענין הוא בבחי' ח"ס³¹ דא"א הנק' טלא דבדולחא, והוא משום דעלה הוא דאתמר דוקא בכמה דוכתי בזוה"ק בחכמה אתברירו כו', ומטעם הנ"ל דהוא שרש ומקור החכ' ע"כ עיקר הבירור במים, במים החיים שנותנים על אפר הפרה והוא הנק' קידוש מי חטאת, וענין הבירור הוא לאהפכא³² חשוכא לנהורא

הערות

28. בחי' טלא דבדולחא : נזכר באוה"ת חקת ע' תתג. וראה בארוכה באוה"ת — מארז"ל וענינים ע' נט שכן משמע בזהר ח"ג דף מט דבחי' טל ומי חטאת ענין א' הם. בדרך מצותיך מצות תפילין יז, א מבאר למה נק' קדש. באוה"ת ויקהל ע' ב'קלה כ': ”טלא דבדולחא היינו גבורה דעתיק המלובש במו"ס שמשם מקור ושרש המשכת מ"ד ע"י המ"ן מהבירורים עיין באגה"ק ד"ה למה נסמכה פ' פרה. ועיין בסידור ע"פ ברוך אומר ועושה ברוך גוזר ומקיים". ע"ש. ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' שלח.
29. כמ"ש בזוה"ק : זח"ג קכח, ב. שם קלה, ב. וראה זח"ג מט, א.
30. בחכ' אתברירו : עיין ע"ח שנ"ג שער מוחין דצלם פ"ח במחשבה אתברירו, וע' של"ט שער מ"ן ומ"ד דרוש א' המחשבה עליונה שהיא ח"ס דברישא דע"ק כו', ובשער י"ט רפ"ח ניצוצין פ"ה במחשבה אתברירו בשם זהר פקודי. ע' תולדות יעקב יוסף בראשית י, ע"א במחשבה אתברירו, וע' בשמונה שערים שער ז דף ג ע"א כולא אתברר במחשבה כנזכר בהיכלות דפקודי שכל הש"ך נקודות אתברירו במחשבה — (לקוטי הגהות לתניא ע' פג).
31. ח"ס דא"א : באוה"ת מארז"ל וענינים ע' נט כ' שכאן מבאר ההפרש בין מ"ד דקרבנות למ"ד דפרה שזהו מז"א וקידוש מי חטאת ממזלות דא"א. וראה גם באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקסב. וענין חכמה סתימאה דא"א מבואר בביאה"ז להצ"צ כרך א ע' שלח: ”שהיא למעלה מחכמה הנגלית שהיא מקורה". נזכר בלקו"ת שה"ש מח, ב (ונעתק גם בסה"מ תרכ"ז ע' סג). באוה"ת מג"א ע' ב'שעא-ב. כי תצא ע' תתרכ בסופו. בראשית כרך ו תתרצו, ב (”שלכן נק' קידוש מי חטאת לפי שהוא המש' ממו"ס כו'"). ע' פ' חוקת ע"פ ויקחו אליך אות ב' [לקו"ת חקת ס, ג: ומים חיים הוא מקור החכמה שנק' מים חיים בחי' מעין וכמ"ש והחכמה מאין תמצא והוא מבחי' טלא דבדולחא מקור החכמה סתימאה כידוע (ומבואר בזהר פ' תזריע דמ"ט ע"א, ועיין בזהר תרומה דקע"ח סע"ב בספרא דצניעותא פ"ה. וע' מ"ש באגה"ק ד"ה למה נסמכה פ' מרים כו')]. ע' פ' בלק בביאור ע"פ מי מנה אות ב' [לקו"ת בלק סט, ג: ”ומקור הבירורים הוא ע"י מו"ס דא"א וכמ"ש באג"ה בד"ה למה נסמכה פ' מרים"]. ע' בביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה אות ב' [לקו"ת שה"ש מח, ב: מו"ס הוא מקור כל הבירורים כי מ"ש בחכמה אתברירו שרשה מן מו"ס הנעלם ששם עיקר הבירור (כמ"ש בד"ה למה נסמכה כו'')]. ע' פ' בהעלותך בביאור ד"ה הנה השמן [לקו"ת בהעלותך לא, א: ”ועיקר הבירורים הוא במו"ס דהיינו בירור עולם התיקון מעולם התהו ושבירת הכלים שנפלו לבי"ע כו' כמ"ש באגה"ק סי' כ"ח"].
32. לאהפכא חשוכא לנהורא : ראה זח"א ד, א. וראה תקו"ז תכ"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.