קלח

כלי הביטול האמתי בבחי' מ"ה שהוא בחשאי ולחש בחי' קול⁵⁵ דממה דקה מצד דתמן⁵⁶ קאתי מלכא ששם עיקר השראת אור אין סוף ב"ה לכך הוא בתכלית הביטול בבחי' דממה ושתיקה כמארז"ל סיג⁵⁷ לחכמה שתיקה וזה הי' שרשו של משה רע"ה שהי' כבד⁵⁸ פ"ה וכבד לשון והי' עניו⁵⁹ מאד מכל האדם אשר ע"פ האדמה בתכלית הביטול והשפלות אמיתי עד שאמר ואנחנו⁶⁰ מ"ה כו'.

אך מאחר שמחמת הביטול הגדול דחכמ"ה גורם ריחוק ושפלות גדולה עליו כמשל העומד לפני מלך ב"ו ורואה פני המלך שמתבטל ממהותו ואובד מיחוש הרגשת עצמו מחמת גודל היראה והביטול כו' לכך נק' בחי' גבורו' דאבא פי' שמחמת הביטול הגדול יגרום לו בחי' ריחוק ושפלות מאד שהוא בחי' שמאל דוחה שבאבא דאצי' שיסתעף מחמת הביטול בחי' ריחוק ושפלות גדולה עד שיהא בבחי' דממה ושתיקה בלי הרגשת עצמו כו' ולכך נקרא החכמ"ה בשם רחוק כמ"ש אמרתי⁶¹ אחכמה והיא רחוקה ממני וכתיב ותתצב⁶² אחותו מרחוק וכתיב מרחוק⁶³ ה' נראה לי וגו' והרבה מקראות כאלו שמכנים החכמה בשם רחו"ק מצד בחי' הגבורו' שבה הוא בחי' שמאל דוחה שבה לרחקו ולהשפילו בתכלית השפלות והביטול בבחי' יראה עלאה בבחי' מ"ה ולכך היה משה עניו מאד מכל האדם אשר ע"פ האדמה ודרשו רז"ל יכול⁶⁴ אפי' ממה"ש ת"ל אשר ע"פ האדמה דייקא שבהמלאכי' ימצא בחי' השפלות והביטול יותר מצד שכל הקרוב קרוב הוא יותר רחוק בבחי' שמאל דוחה שבחכמה כ"ח⁶⁵ מ"ה תכלית הביטול האמיתי כנ"ל וד"ל, ולזאת מבחי' הגבורו' דאבא הוא בחי' השמאל דוחה שבו לגרום הרחוק והשפלות אמיתי בבחי' מ"ה <עח>

תכלית הביטול דבחי' קול דממה דקה כנ"ל יסתעף בחי' החסדי' דאימא הוא העסק בתורה בתכלית הביטול בקרירו' ונח"ת שיהי' רק דבר ה' מדבר בפיו והוא מתבטל במציאו' מכל וכל שזהו בחי' שוב לאחד שזה נסתעף מגבורו' דאבא דוקא כנ"ל (והיינו כמו עד"מ כשיעמיק החכם באיזה שכל עמוק שלמעלה מערך שכלו שאינו יכול לתפוס אותו ברוח בינתו ממש זולתי מתבטל ונשתומם מהמראה ומשתאה בבחי' שיאוי ושממה שגורם ריחוק ושפלו' לעצמו בלבד וזהו עד"מ למעלה בחי' השגת הביטול דחכמ"ה כ"ח מ"ה שנק' בחי' ריחו"ק כמ"ש אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני כנ"ל שזהו בחי' גבורו' דאבא וד"ל).

וז"ש דוד קומה ה' למנוחתיך דהיינו בחי' המשכת השפע דאור אין סוף ב"ה שישרה בבהמ"ק של אבני"ם שאז יהי' בחי' מנוחה והשקט שיתבטלו כל