קלו

ב"ו שיושב במסתרים בהיכלי מלך חדר בחדר להחבא ובשעת השמחה הוא מתגלה לעיני עבדיו במשתה היין כו' כך עד"מ למעלה ע"י נסוך היין והשיר של הלוים נמשכים בחי' גילוי אור א"ס ב"ה למטה לשמח את בחי' אלקי"ם שלא יסתיר ויצמצם עוד השפע עליונה (שהשיר של הלוים ונסוך היין הכל אחד כנ"ל) והיינו כמ"ש לגדולתו³⁷ אין חקר וכתיב³⁸ לתבונתו אין מספ"ר הא כיצד כשהשפע נעלמה במקורה ושרשה בבחי' סתימו³⁹ דכל סתימן אזי נק' בחי' לגדולתו אין חקר החקר⁴⁰ אלוה תמצא דלית⁴¹ מחשבה תפיסא בי' כלל וכשנמשכת ומתגלה למטה ע"י השיר של הלוים ונסוך היין המשמח <עו>

אלקים ואנשים אזי לתבונתו אין מספר דהיינו שנתהוה ממנה רבוא רבבו' מלאכי' ונשמות אשר אין להם מספר כלל כדכתיב היש⁴² מספר לגדודיו כו' אבל יש לה חקר שהיא בבחי' גילוי רק שמתפשט' בבחי' אין סוף שאי"ן מספר משא"כ בעודה נעלמה במקורה אזי אין לה חקר כלל כנ"ל, וזהו עבודת הלוי"ם להמשיך מבחי' לגדולתו אין חק"ר בחי' לתבונתו אין מספר וכדכתיב ועבד⁴³ הלוי הו"א פי' הוא בחי' עלמא דאתכסי' בחי' בינה דאצי' שעבודת הלוי להמשי"ך בחי' הוא שהוא בחי' עלמא דאתכסי' מההעלם אל הגילוי והיינו ע"י השיר של הלוים ואין שירה אלא על היין המשמח אלקים כו', ולכך נקראו בחי' בדיח"י דמלכא דכמו הבדח"ן של המלך ב"ו משמח אותו שמתגלה לעיני כל עבדיו כך עד"מ הלוי עבודתו לנצח בכל כלי שיר שיתגלה השפע עליונה הנעלמה דאור א"ס ב"ה מהעלם לגילוי כו' וזהו בחי' המתיקות הגבורות עליוני' דבחי' אלקי' מדת הצמצום וההסתר שנמתקין בשרשן ע"י עבודת הלוים לשורר על היין המשמח כו' וד"ל.

ד) והנה כ"ז הי' במקדש לאחר שהוקם הבית המקדש ביומוי דשלמה מלכא אך דוד המלך ע"ה כשעשה הכנה לזה שישרה אור אין סוף ב"ה בבית המקדש שיקים ויבנה שלמה בנו לכך בתחלת ההכנה אמר קומה⁴⁴ ה' למנוחתך וגו' כהניך⁴⁵ ילבשו צדק וחסידיך ירננו ולא לוייך ירננו והיינו בהיות ידוע שיש בחי' אבי"ע בכל עולם פרטיי שאף בעשי' ימצא בחי' אבי"ע והיינו שבחי' דצח"ם⁴⁶ דעשי' הוא נגד בחי' אבי"ע שהדומ"ם הוא בחי' עשי' שבעשי' שאין למטה הימנו שהוא תכלית השפלות שבמדריגות ולכך כשמצטרך דוד המלך ע"ה להמשיך רצון העליון ב"ה מהמאציל שירצה בהשראת השכינה ב"ה בבית המקדש שנבנה מאבני' שהוא בחי' הדומ"ם דעשי' שאין למטה במדרגה ולא הי' כמוהו לפניו שהי' השראת השכינה ב"ה במשכן של משה רע"ה העשוי מיריעות מגוונין ארגמן⁴⁷ ותכלת כו'