קלה

להתקיים בלעדי אכילת דצ"ח כו' הגם שנאמ' כי²⁵ לא על הלחם לבדו יחי' האדם כ"א על כל מוצא פי ה' יחי' האדם אעפ"כ שרש²⁶ המוצא והמקור דפי הוי"ה הוא המאמרות שבהן נבראו דצ"ח הוא הגב"ה למעלה משרש פי הוי' הוא המאמר דנעשה²⁷ אדם שזה בתיקון וזה בתהו כנ"ל וכמ"ש במ"א.

ג) והנה עבודת הלוים שנמשכי' מקו שמאל בג"ה דאצי' הוא לשורר ולזמר בכלי שיר על הקרבן שהם נק' בזוהר בדיחי מלכא, והיינו שבחי' האהבה של בחי' הלוי הוא מבחי' הגבורו' דאצי' שהיא בהתלהבות בגבורו' רשפי אש שלהבת י"ה (שהיא האהבה כמעלת הזהב על הכסף שנז' בסש"ב פ' נ' ע"ש) והיינו דכאשר יתבונן המשכיל בגדולתו ית' אשר אין לה חקר ותכלית כלל שכשמו כן הוא אין²⁸ לו תחילה ואין לו תכלה כלל אזי תתפעל לבבו ג"כ באהבה רבה בגבורו' רשפי ושלהבת עזה שאין לה תכלה וגבול כלל שמאחר שנולדה מן ההתבוננו' דעצמו' אור אין סוף ב"ה אזי יהי' האהבה ג"כ בלי גבול ותכלי' כלל. וזהו בחי' הלוי²⁹ שנמשך מגבורו' עליונו' שלמעלה כו' בחי' אהבה רבה ברצוא והסתלקות שאין לה גבול ותכלה כלל אך מאחר שטבע הגבורו' שלמעלה הוא בחי' רצוא והסתלקות שאין קץ וגבול להעליו' וההסתלקו' דגבורו' עליונו' כדכתיב אלקים³⁰ אל דמי לך אל תחרש ואל תשקוט אל וכתיב למען³¹ יזמרך כבוד ולא ידום וגו' כנודע ולזאת א"א להיות נמשך מהם זולתי בחי' תחתונה שבהם בצמצום גדול ועצום מאד, שמצד בחי' ההסתלקות שלהם למעלה נתמעט השפע ונתצמצם בצימצום גדול ועצום מאד עד שאין יורד מהם רק בחי' התחתונה שבהם שנק' בחי' אלקי"ם³² מדת הצמצום וההסתר כנודע עד שנסתעף למטה מבחי' אלקים שהוא מדת הצמצום שהיא בחי' התחתונה דגבורו' עליונות בחי' גבורו' קשות ממש ולכך מצטרך להמתיק הגבורו' ואין³³ הגבורו' נמתקין אלא בשרשן והיינו ע"י השיר של הלוים דהנה ארז"ל אין³⁴ אומרים שירה אלא על היין דהיינו בחי' יין³⁵ המשמח אלקים ואנשים כו' שהיין הוא שרש הלוים (שהוא בבינה דאצי') דכאשר נכנס³⁶ יין יצא סוד שהוא המגלה הנעלם שיתגלה בבחי' גילוי שהוא משמח את בחי' ש' אלקים המסתיר ומצמצם השפע עליונה שלא יסתיר ויצמצם כ"א יתגלה השפע עליונה למטה כי שמחה הוא בחי' התגלות כמשל במלך