קכו
שבחי' הרצוא בתשוקה ברשפי אש הנה היא באה דוקא ע"י בחי' בינה שהוא ההתבוננות כו'. וזהו ענין ואהבת65 בכל נפשך אחר ההתבוננות בפסוק ראשון דק"ש כידוע. והנה ידוע דיש בחי' רצוא ובחי' שוב. וכמאמר הס"י66 אם רץ לבך שוב כו' פי' אחרי שרץ לבך בתשוקה לצאת מגדרי בחי' הכלים שבמוחו ולבו וכמ"ש כלה67 שארי ולבבי כו' אח"כ מיד שוב כו' ובמה ישוב לאחור להיות חפץ בחיים הנה זה ידוע שאין בחי' שוב אחר הרצוא אלא בתורה והוא במה שידבר דבר68 ה' זו הלכה כמ"ש ודברי69 אשר שמתי בפיך דברי ממש. ובפיך הוא שורה וא"צ רק שיהי' בחי' כלי לדבור זה. וכמ"ש אשר שמתי בפיך. וכידוע ע"ד ענין לימוד משניות שלמד הרב הב"י באמרו לו המגיד אני70 המשנה המדברת בפיך כו'. שזהו מפני בחי' ביטול עצמותו מכל וכל אינו מסך מבדיל להסתיר אור אלקי שבדבר ה' זו הלכה והמשנה שמדברת בפיו כו' ואינו אלא רק בחי' כלי לדבר ה' כו' וכידוע. והוא עיקר בחי' השוב. והנה עד"מ העומד לפני המלך שנסוג אחור מפני האימה ומתבטל ממציאותו לגמרי זהו בחי' בטול אמיתי כידוע והוא משל להבין בחי' גבורות דאבא. דהנה בחי' אור אבא הוא בחי' כח מה וכמ"ש משה ונחנו71 מה, מה ממש כו' וזהו מצד בחי' הקירוב שהוא בחי' הראיה כידוע והיינו הטעם שאמרו72 במדרש והאיש משה עניו מכל האדם כו' יכול אפי' ממלאכי השרת ת"ל מכל האדם כו' ולא ממלאכים כו'. לפי שהמלאכים אין להם חומר גופני כ"כ והם בבחי' הראיה מקרוב יותר ע"כ בחי' ביטולם יותר אמיתי עד שמשתחוים ממש. וכמ"ש וצבא73 השמים לך משתחוים משא"כ בנשמות גם נשמת צדיק כמשה כאשר הי' בגופו לא הגיע מצד גופו לבחי' הביטול של המלאכים עד שאמרו שהמלאכים הם ענוים יותר ממנו ואע"פ שבמשה נאמר עניו מכל האדם כו' וכ"ז מפני בחי' הראיה שהוא מקרוב ע"כ מזה באה סיבת הענוה כי הוא נסוג אחור מחמת זה מרחוק ועומד בשפלות גדולה כו'. וא"כ בנשמת משה מצד עצמה שהי' בבחי' מ"ה שבחכמה וכמ"ש ונחנו מה. והוא בחי' הראיה שבחכמה. וכמ"ש וירא74 ראשית לו זה משה כו'. בודאי בחי' הענוה שלו גדולה מהכל. כי כל העומד יותר מקרוב יותר יהיה בו בחי' הביטול האמיתי וזהו"ע בחי' גבורות דאבא פי' גבורות הוא בחי' קו השמאל שיש באור אבא וידוע דבחי' שמאל דוחה כו' והיינו שע"י הראי' דחכ' מקרוב יתעורר בחי' קו השמאל להיות דוחה ומשפיל א"ע למטה מטה בענוה ושפלות גדולה. וכל שהוא בבחי' ראיה דחכ' יותר ידחה א"ע בשמאל דוחה למטה כנ"ל וד"ל.
והנה מבחי' גבורות דאבא הנ"ל שנעשה בחי' חסדים דאימא הענין הוא דעיקר הטעם ששמאל דוחה א"ע בענוה גדולה מאד עד שנסוג אחור ועומד מרחוק
הערות
- 65. ואהבת בכל נפשך : ואתחנן ו, ה.
- 66. הס"י אם רץ לבך שוב : ס"י פ"א, מ"ח.
- 67. כלה שארי ולבבי : תהלים עג, כו.
- 68. דבר ה' זו הלכה : עמוס ח, יב. שבת קלח, ב.
- 69. ודברי אשר שמתי בפיך : ישעי' נט, כא.
- 70. אני המשנה המדברת בפיך : ראה מגיד משרים פ' ויחי, בא, תשא, ועוד [ירושלים תש"ך מה, ב. נג, ב. סט, ב]. שע"ת פ, ג. ובהערה 26.
- 71. ונחנו מה : בשלח טז, ז. ח.
- 72. שאמרו במדרש והאיש משה עניו מכל האדם יכול אפי' ממלאכי השרת : בהעלותך יב, ג. נסמן לקמן ע' קצד.
- 73. וצבא השמים לך משתחווים : נחמי' ט, ו. וראה תו"ח בראשית א, ג.
- 74. וירא ראשית לו זה משה : ברכה לג, כא. וראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ע' תרמז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.