קכג

איזו רשימה בעלמא מבחי' החיצונית בלבד מפני שעולה בעילוי אחר עילוי כ"כ עד שלא ירד למטה רק מבחי' החיצוני' דחיצוני' בלבד וד"ל. ולזאת הוא כל עיקר עבודת הלוים בענין השיר שלהם על הקרבן הוא רק להביא ולהמשיך מבחי' עוצם ההעלם הזה שיבא לידי גילוי אור יותר. וזהו פי' ועבד הלוי הו"א שעבודתו העיקרית הוא להמשיך מבחי' ההעלם של העצמות הנ"ל וההעלם הזה נקרא הו"א לשון נסתר. כי נסתר הוא בהעלם בבחי' העצמות מפני שעלה בעילוי אחר עילוי כו' וכנ"ל וד"ל. וזהו ג"כ פי' לתבונתו⁵² אין מספר. והוא להיות כי כתיב לגדולתו אין חקר כנ"ל למעלה מבחי' ירידה וצמצום בכלי כו'. וצריך להיות בחי' התגלות אור בריבוי כלים מכלים שונים עד אין מספר לפי ערך עוצם הרוממות עד"מ החכם המופלג שלפ"ע רוממות שכלו כך ירבה כלים לחכמתו בכמה מיני שכליים וסברות רבות כו'. וכמו"כ הוא שנעשה מאין חקר לתבונתו אין מספר כו' וד"ל.

אך עדיין י"ל איך יפעלו הלוים ענין גילוי ההעלם הזה אחר שעבודת התפעלותם בהיפוך היא. שהרי הוא בבחי' הסתלקות אור כנ"ל שאהבתם בבחי' רשפי אש היא כו'. אמנם הענין יובן בהקדים הפסוק החדלתי⁵³ את תירושי המשמח אלקים כו'. ופי' אלקים⁵⁴ ידוע שהוא בחי' הצמצום והן בחי' ה"ג דשם אלקים המצמצם כו' כידוע, ויין ותירוש המשמח אלקים הוא ענין בחי' המתקת הגבורות דשם אלקים ע"י היין שהיו מנסכים ע"ג המזבח בשיר הלוים כו'.

וביאור הדברים הנה תחילה י"ל שורש ענין השמחה. כי הנה בחי' השמחה הוא בחי' התגלות ההעלם. כי הרי המלך כל כבודו בהיכל פנימה ואינו יוצא לחוץ לעולם. ובעת שמחתו יתגלה בחוץ לעין כל כי השמחה מביאה את הנפש מן בחי' ההעלם שלה לידי גילוי כידוע. והנה אין⁵⁵ שמחה אלא ביין שע"י היין תשמח נפש האדם ויבא לידי גילוי מן ההעלם וכידוע בענין נכנס⁵⁶ יין יצא סוד כו'. וכמ"ש ותירוש⁵⁷ ינובב כו'. וביין הוא דכתיב החדלתי את תירושי המשמח אלקים ואנשים כו'. פי' שהוא הממתיק בחי' הגבורות דשם אלקים. והיינו דוקא על ידי השיר שאומרים הלוים על היין שמנסכים על גבי המזבח וכידוע דאין⁵⁸ אומרים שירה אלא על היין כו'. ובסיבת שני אלה היין⁵⁹ והשיר נמתקו בחי' הגבורות דשם אלקים והוא מטעם דהגם שבחי' גבורות דשם אלקים הוא הצמצום וההסתלקות אור וכנ"ל עד שלא נשאר רק בחי' התחתונה בלבד. אמנם היין והשיר הן המשמחים את אלקים זה כלומר שממתיקים אותו עד שבא מההעלם לגילוי. והוא ע"י בחי' השמחה שמביאה מן ההעלם לגילוי כנ"ל. וזהו המשמח אלקים כו'. אך אין זה בא רק ע"י סיבת השיר