קיב

הוצרך להיות פרוכ"ת שהיא פרסא המבדיל בין הקדש ובין החו"ל שעי"ז נעשה בחי' חול הוא בחי' קליפות נוג"ה שזה עיקר כונת הכתוב דכתיב ויעש⁴⁵ כתנות עו"ר וילבישם שהוא הפרסא דעשי' המבדיל בין הקדש ובין החו"ל שהוא לבוש החשמ"ל דעשי' שנק' כתנות עו"ר לבוש עב גשמי שמכונה מצד זה בשם עור דוקא שמאחורי הפרגוד ומסך של עור שהוא בחי' נוג"ה דעשי' וכן מנוג"ה דעשי' נסתעפי' ג' קליפו' הטמאו' לגמרי דע' שרים דקליפה ג"כ ע"י פרסא אחרת גשמיית יותר המבדלת בין נוג"ה לג' קליפות הטמאו' לגמרי מפני שנוג"ה מעורב טו"ר ופעמי' מתעלה ונכלל בקדושה לגמרי משא"כ ג' קליפו' הטמאו' לגמרי כנודע שכל תאוות היתר של עה"ז ממאכלות המותרות ודומיהן הוא מבחי' נוג"ה דעשי' שלגבי קדושה הם תאוות זרות המגשמי' אותו אך לפעמים כשיתפלל אח"כ בכונה מכח האכילה ההיא אזי יתעלה כולו בקדושה כמ"ש⁴⁶ בלק"א. משא"כ מאכלות האסורות שהם מג' קליפו' הטמאו' כו'.

והנה ממך⁴⁷ הכל שאין לך דבר חוץ שחוץ ממנו ית' שהכח המתאוה הזה נמשך אליו מלמעלה מכח המחי' ית' אך עפ"י רבוי ההשתלשלות ומסכי' הרבים ההם שעובר השפע דקדושה דרך הפרסא דעשי' המבדיל בין קדש לחול שאז נתגשמה ונשתנה למהו' אחר גשמיי להיות בחי' כח המתאוה <סט>

לדבר היתר גשמיי דנוג"ה דעשי' וכן כשעוברת השפע למטה יותר אחורי הפרגוד שבין נוג"ה לג' קליפות הטמאו"ת לגמרי אזי נתגשמו יותר להיות נסתעף ממנה בחי' ר"ע גמור כו'.

ולזאת על ברצון המאציל ית' להיות פרוכת הללו מבדלת בין קדש לק"ק ובין הקדש לחו"ל עד שיהי' באפשר להתהוות בחי' היכלות הקליפה נוג"ה ומהם יסתעף אחורי הפרגוד המפסיק ומבדיל בין נוגה לשלוש קליפו' הטמאות בחי' ע' שרים דקליפה ממש, שכל כונתו ית' הי' בזה בכדי שיוכל להסתתר אורו ית' ויתראה העה"ז לי"ש ודבר בפ"ע והאדם עובד אדמתו לשבע לחם בכל ל"ט מלאכות הנוהגות ומותרות בחו"ל ואסורו' בשבת, והמה זריעה וחרישה וקצירה כו' שנראה כאלו מקבל חיותו מדברים אחרים נפרדים דעה"ז בעסקו בפרנסה ומרויח ומפרנס א"ע הגם שממך הכל מוסתר האור והשפע עליונה בלבושי נוג"ה דעשי' המה כל העבודת ומלאכות שבחול שע"י מרויח וממציא פרנסתו כו' וכדכתיב ששת⁴⁸ ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך שעיקר הכונה בזה בכדי שיברר רפ"ח ניצוצין דתוה"ו שנפלו לנוג"ה דבי"ע וכן מנוג"ה דבי"ע בכל ששת ימי המעשה דחול לאהפכא⁴⁹ מחשוכא לנהורא וממרירו למיתקא שיתכללו אח"כ בקדושה ממש וזהו ענין השב"ת להוי' אלקי"ך לא תעשה כל מלאכה מצד שבשבת נתגלה השפע עליונה דאצי' בבריאה בלי לבוש ומסך כלל הגם שיש מסך בין אצי' לבריאה הוא בקדושה ממש