קח

בבחי' החכמה עד שלא יעלו בשם דבר בפ"ע כלל, לכך תתלבש בהן הארה חיצוניות רשימו בעלמא מבחי' החכמ"ה כ"ח מ"ה בכדי שימצא בהן בחי' הביטול דחכמ"ה שמלובש בה אור א"ס והוא לבוש החשמ"ל שנעשה לבוש אל המדו' ונמשך מחצוניות דחו"ב כנ"ל <סה>

ומבשרי אחזה דכאשר ישכיל המשכיל בגדולת אין סוף ב"ה בהרחבת ההתבוננות אזי יוליד מזה בחי' המדו' אהוי"ר לה' ית' אך בעודו טרוד בהרחבת ההתבוננות אזי המדו' נעלמי' ונכללי' בהשכל בהתכללו' וביטול עד שלא יורגשו בלב בהרגשה ויש ודבר בפ"ע זולתי לאחר הסתלקות הרחבות ההתבוננו' שנתקצר ההשכלה אז יולידו המדו' דאהוי"ר בהרגשה ממש בלב בבחי' התפעלות ממש רק רשימו מההתבוננו' נשאר בהם כך עד"מ למעלה שהתלבשו' אור אין סוף בחכמה ומחכמה נשפע להמדו' הארת אור א"ס ע"י אמצעו' החכמה שנשאר רשימו בעלמא ממנה בתוכם וזהו לבוש החשמ"ל ששרשו מחיצוניות בינה ומלביש בחי' זו"ן דאצי' שנעשה כתנו' עו"ר וילבישם. והיינו שימצא בלבוש החשמ"ל ב' בחי' ומדרגות שונות הא' הוא מצד שרשו שנמשך מחיצוניו' אימא דאצי' שהיא למעלה מן המדות דאצי', והשנית מצד היותו מלבוש להמדו' שנשפל במורד למטה בהגשמה מן המדות להיותו מלבישם בבחי' לבוש עו"ר שהוא בחי' צרופי אותיו' של המדו' שהמה הלבושי' שלהם המסתירי' ומכסי' על עצמו' המדו' מצד ההגשמה שלהן אך שרשו הגבוה למעלה מהם כנ"ל, ולכן יש בכח לבוש החשמ"ל המלביש זו"ן להגין עליהם להיות להם למחסה ולמסתור מיניקות החצוני' מצדדיהם מצד ב' אופני' שונות שבו שמצד שרשו שנמשך מחיצונית בינה שימצא בו הארת החכמ"ה כ"ח מ"ה אין בהחיצוני' כח ויכולת לשלוט ולאחוז כלל שעיקר יניקתם הוא מבחי' הי"ש דוקא ולכך יכולי' לינק מהמדו' חו"ג מצד שהם בחי' יש ודבר מה שאברהם¹⁹ שהוא חסד דאצי' שיצא ממנו ישמעאל בחי' חסד דקליפה שיונק מהצפרניי' דיד ימין עליון הוא הפסולת דחסד עליון כנודע וכן יצחק שהוא מדת הגבורה דאצי' יצא מצפרניו דיד שמאל עליון בחי' עשו שהוא סוספיתא²⁰ דדהבא כמ"ש בזוהר, ולזאת מגין עליהם לבוש החשמ"ל מצד שרשו מחיצוניו' אימא שימצא בו רשימת החכמה כ"ח מ"ה שזה דוחה ומסמא החצוני' שלא יוכלו לינק כנ"ל אך כשלא יתגשם בבחי' הגשמה למטה להיות מלביש המדו' אזי לא יוסתרו המדו' ויוכלו החצוני' לינק מהם לכך נתגשם למטה להיותו למחסה ולמסתור אל המדו' מן החצוני' שלא יוכלו לינק מהם מצד הסתרת הלבוש החשמ"ל וממנו יריאי' לגשת מצד שרשו הנעלה כנ"ל (וכמ"ש²¹ במ"א בארוכה ע"פ זוהר בוקר אערך לך ואצפה דדוד אתקין חופאה להאי בוקר דיוסף ע"ש).

ובאור הענין דהנה כמו למטה בנפש המשכלת שהחכם המופלא כשמצטרך להשפיל איזה מושכל נפלא ועמוק עמוק מאד לתלמידו הקטן אזי מלביש