קו

נעלמי' במקורן כאדם הישן שאין המדות והשכל פועלים אז פעולתן בהם בבחי' גילוי כנ"ל וזהו תרעין דג"ע סתימין פי' שמעצרי' השפע פנימי' שלמעלה הם המוחי' והמדות שלא יתגלו למטה כ"א יהיו נעלמים בבחי' העלם והסתלקות בשרש הפנימיות שלמעלה כנ"ל וד"ל. אך בבחי' חיצוניות ההשפעה שלמעלה בלילה דוקא שזהו מ"ש ותקם בעוד לילה ותתן טר"ף לביתה וגו' שזהו בחי' ההשפעה חיצוניות של מדת מל' דאצי' שמשפעת חיצוניות השפע שלה מחיצוניות הכחו' שבה שביררה בהם רפ"ח ניצוצין בבי"ע לחיצוניות עולמות בי"ע שזהו <סג>

הזמן בלילה דוקא מצד שהפנימיות שבה מסתלקים בסוד שינה למקורם להתעלם ולהסתתר בשרש הפנימיות כו' שלמעלה שהן המוחין והמדות שמסתלקין בזמן השינה בשרש הפנימיות כנ"ל אז דוקא עת וזמן להתפשטו' בחי' החיצוניות שבה בחיצוניות עולמות בי"ע לברר בירורי נוג"ה דבי"ע רפ"ח ניצוצין המובלעים בהן שז"ס ותתן טרף לביתה כנ"ל משא"כ כשבחי' הפנימיות שלה מתגלי' בבחי' גילוי אזי אין בבחי' החצוני' שבה כח ויכולת להתפשט בבחי' גילוי בבי"ע מצד עוצם ביטולן בבחי' הפנימיות בהתכללות אמיתי עד שבלתי אפשר להם להתפשט אז בבחי' התפשטות וגילוי ולזאת עיקר ההתפשטות של בחי' חצוניות הוא בלילה דוקא שהמה מבררי' אז בירורי נוג"ה דבי"ע כנ"ל אבל הפנימיות מסתתרי' ונעלמי' אז בבחי' העלם והסתלקות מצד דהא בהא תלי' כנ"ל, וה"ז כמו עד"מ בנפש האדם כשהוא ע"ר אזי הכחות פנימיות שלו מתגלי' בו בבחי' גילוי והתפשטות והמה המוחין והמדות שמתפשטי' ומתגלי' במוח ולב ובכל רמ"ח אברי הגוף בבחי' גילוי כשהוא ער ולהשכיל כל מושכל ולאהוב כל דבר הנחמד ומתאוה לו משא"כ כשהוא ישן אזי מסתלקין הכחות פנימיות שלו בהעלם והסתר מאד דהיינו שהמוחין מסתלקים למעלה בשרש הפנימיות שהוא אז בלא דעת נמשל כבהמה נדמה וכן המדות נעלמי' בבחי' העלם בלב עד שאין פועלי' פעולתן בבחי' גילוי זולתי נעלמי' בלב בבחי' העלם ולזאת מתקבץ ומתאסף כל דם הנפש שבכל אברי הגוף לתוך הלב ולכך כשמניח ידו אז על הלב יזעק בקול עצום כו' כנ"ל, אך מעלה יתירה נודעת לנו אז כשישן מבהקיץ דהיינו שאז זמן העיכול של המזון דוקא שאז מתעכל המזון במעיו במהרה יותר מבהקיץ כנודע לחכמי הרפואה והיינו מצד שהכחו' פנימיי' שלו הם המוחין והמדות נסתלקו אזי יוצא הכח והיכולת בהכחו' חצוניות שלו המה כח הזמן¹⁶ וכח הצומח וכח הדוחה וכח העיכול שבנפשו שהמה כחו' קטני' חיצוניים שבנפשו להתפשט בגופו ולפעול פעולתן בגוף בהתפשטות יותר מכשהי' ער מצד שבעת התגלות הכחות פנימי' אין בהם כח כ"כ להתפשט מצד ביטולן בהם כנ"ל משא"כ כשהכחו' פנימיי' נסתלקו אזי יש בהם כח גדול יותר להתפשט בבחי' התפשטות וגילוי לפעול פעולתן בגוף ולכך מתעכל המזון במהירות יותר בזמן השינה דוקא כנ"ל וד"ל.

כך עד"מ למעלה ממש שביום הוא התגברות החסד עליון כדכתיב חסד¹⁶ אל כל היום וגו' להשפיע השפע פנימיות שבמל' דאצי' לבי"ע אזי הכחו' חיצוניו' שבה