ק

ל"ט מלאכות שאסורי' בשבת ומותרי' בחול הוא בחי' עבודת האדם בחול²¹ במלאכת הברורין לאתהפכא מחשוכא לנהורא וממרירו למיתקא ע"י המעשה של האדם אשר יעשה האדם בכל ל"ט מלאכות בזריעה וחרישה וקצירה כו' וחי בהם לפרנס א"ע ואח"כ יתפלל בכח האכילה ההיא וכדומה שעי"ז יתהפך מחשוכא לנהורא וממרירו למיתקא ולהעלותן כולו לה' אחד ב"ה, ולזאת נעשה הפרוכת היא הפרסא המבדיל בין קודש לחו"ל, בכדי שיהי' חו"ל ויוכלו ישראל לעבוד עבודה זו של ששת ימי המעשה דכתיב²² ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך דייקא וכתיב יגיע²³ כפיך כי תאכל יגיע כפך דיקא בכדי שיחדש האדם דבר בעצמו ע"י מלאכתו <נח>

אשר עשה בו' ימי החול להזריע זרע בארץ וימצא אח"כ מאה שערים שתתחדש תבואו' השדה חדשי' הבא מכח עבודת האדם דוקא ואח"כ יהפך אותם לקדושה ממרירו למיתקא ולזאת א"א להיות זולתי הפרסא המבדיל בין קדש לחו"ל דאל"כ הי' כולו קדושה והי' נגלה כבודו ית' בבחי' גילוי לעיני כל עם הארץ ואז בלתי אפשר הי' להאדם לעבוד מלאכתו בכל ששת ימי המעשה ולעשות צרכיו מחמת גודל עוצם הביטול לפני כבודו ית' עד שלא יוכל להרים יד במלאכת צרכיו זולתי יהי' בבחי' הביטול תמידי לפני כבודו ית' וכמו עד"מ במלך ב"ו כשהעבד עומד ורואה פני המלך אזי אם ירים יד במלך או יעשה איזה מלאכה לפניו מתחייב ראשו למלך כדאי' במדרש במעשה שהרים ידו לפני המלך וקטע ידו כו' וגם לא יוכל האדם לחדש דבר מעצמו מאחר שניכר פעולתו ית' שממך הכל ואפס זולתו כו' כנ"ל וד"ל)²⁴ והיינו וכמו תפלת²⁵ ש"ע שאסור להרים יד כו' כ"א יעמוד בביטול אמיתי בכריעו' והשתחוואו' דח"י ברכאן כו' וכן בשבת²⁶ הוא בחי' מנוחה, כדכתיב וביום²⁷ השביעי שבת להוי' אלקיך לא תעשה כל מלאכה וגו' מצד התגלות כבודו ית' למטה שמצטרך להיות בחי' הביטול אמיתי לשבות מכל מלאכה ולא לקבל חיות משום דבר בעולם זולתי יהי' נזון מכבודו ית' שאף האכילה לא הותרה אלא המוכן מע"ש כו' משא"כ בחול שמצטרך האדם לעבוד בכל מלאכתו בכדי לאהפכא ממרירו למתיקא ושיהי' האדם מחדש דבר מעצמו לכך נעשה הפרסא להבדיל בין הקדש לחול בכדי שיהי' נסתרה דרכי ה' ויתראה העולם ליש ודבר בפ"ע ויוכל האדם לעבוד ויעשה כל מלאכתו כו' כנ"ל וזהו אשר ברא אלקים לעשות פי' לתק"ן לאתהפכא ממרירו למתיקא שזהו המצוה²⁸ של העבודה בו' ימי המעשה שזהו בחי' חולין שנעשו על טהרת הקודש בחי' חולו של מועד מפני שעיקר הכונה בעובדין דחו"ל לעשות את²⁹ שמי שטרח בע"ש יאכל בשבת שהעובדי' דחול בההתהפכו' ממרירו למתיקא הוא לצורך השבת