צ

ויהיו חיי שרה

בעזר"ה ליל ש"ק פ' חיי שרה, תקסוואו לפ"ק

[tochen_begin][נוסח אחר מד"ה להבין מאמר הזוהר פ' חיי"ש][tochen_end]

ויהיו¹ חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים¹, ואיתא ע"ז בזוהר (ד' קכ"ב ע"ב) אינון חיין כלהו לעילא, מאה שנה לעילא כו' אר"ש ת"ח רזא דמלה מאי שנא בכלהו דאמר שנה שנה ובאינון שבע דאמר שנים כו' אלא כלא חד מאה שנה כללא דכלא קב"ה דאתכליל מאתר עלאה סתימא דכל סתימין, במאה ברזא דמאה ברכאן וכן עשרים שנ"ה רזא דיחודא דלא אתפרש מחשבה ויובלא לעלמין, שבע שנים אלין אתפרשן ונפקאן מכללא סתימאה דלעילא ואע"ג דכלא יחודא חדא אבל מתפרשן בדינא ורחמי בכמה סטרין ואורחין מה דלא הוה הכי לעילא מקדמת דנא ובג"כ באלין שבע שנים כתיב בהו שנים ולא שנה וכולהו אקרון חיי שרה כו' ע"ש.

הנה אליהו פתח ואמר אנת² הוא דאפיקת עשר תיקונין וקרינן להון עשר ספירין, פי' ספירה³ הוא מלשון ספי"ר שמורה על בהירותן וזהרוריתן, שהאורות המלובשי' בתוכם אינם מכוסים ומוסתרים בהן כ"א הם מזהירי' בהם ומתנוצצים על ידם דרך מעביר בעלמא ואינם מסתירים ומלבישים <מט>

אותם כלל וכענין שנאמר כמראה⁴ אבן ספיר דמות כסא דכמו הספיר מזהיר מאד ומאיר כך עד"מ דמו' כס"א העליון בחי' מל' דאצי' מקור דבי"ע איננה מלבשת ומסתרת האורו' דאצי' בתוכה כ"א האורות מאירי' על ידה לבי"ע ואין הכלי מסתרת כלל מצד בהירותה שהיא כמראה אבן ספיר כו' דמו"ת כס"א שנמשלה לדמות ומראה (שקורין שפיגול בל"א) נדמה דכמו המראה שמסתכל בה האדם מראה לנגדו תוארו ודמותו ממש בלי שינוי כלל ואעפ"כ הוא הדמות שלו ולא עצם עצמו, כך עד"מ מדת מל' דאצי' היא המראה והדמות עליון שמתגלין ע"י אורות עליונים דאצי' כדמותן ממש בלי הסתר והגבלה כלל, כי הלבוש המכסה ומסתיר גורם שינוי לזולתו דהיינו כשיתראה האדם בלבושים אחרים אזי יגרום שינוי לזולתו שכאשר יסתיר פניו במסוה לא יכירנו חבירו כו' מצד הלבוש המסתיר עליו משא"כ המרא"ה שמראה דמותו כצלמו ממש ואעפ"כ אין זה עצמותו זולתי דמות הנראה בתוך כלי המראה כו' כנ"ל, כך ממש למעלה במל' דאצי' שנק' דמות העליון להראות ולגלות דמו' האורו' עליונים בבי"ע בלי הסתר והלבשה כלל ואעפ"כ אינם כצלמן שהי' באצי' מצד העברתן דרך הכלי כנ"ל וכמו כל עשרה מאמרו' שבמל' דאצי' שבהן נבראו עולמות בי"ע ויאמר⁵ אלקים יהי אור הוא חסד שבמל' אין הכונה שכלי החסד שבמל' מסתיר האור א"ס ב"ה המלובש בו ונראה ליש ודבר נפרד בפ"ע האומר להתהוות אור כ"א עצמו' אור אין סוף מאיר הארתו דרך הכלי להתהוות אור כמ"ש ויאמר אלקים הוא עצמו' אור אין