פט

שלמעלה מגדר הזמן דעבר הווה כו' אלא בבוא שפע זו למטה בעולם הפירוד שהזמן כבר נברא בו מאין ליש שם מתחלקת שפע אור זה לפי התחלקות הזמן הנמצא שם אבל למעלה אין שפע זו בגדר זמן כו' וע"כ בזמן מצות ק"ש הגם שהזמן ניתן למעלה משיאיר היום ולאנשי מזרח שיאיר להם קודם יבא להם אור השפע קודם במצות ק"ש ולאנשי מערב יתאחר לבא להם השפע מ"מ אין איחור והקדמה זאת ענינו שינוי כלפי מעלה ששם למעלה עדיין מענין הקדמה ואיחור כנ"ל אלא שבכאן הוא מתחלק לזמן קדום או זמן מאוחר כו', וע"כ אין מתחלף זמן מצות ק"ש לפי המקומות אלא הכל שוין רק שיאיר היום כו', וכן במצות השבת שלמעלה הוא ענין בחי' הארת ספי' שאינה מספי' דיומין דחול כידוע אין זה ענין יום א' בזמן כי שם למעלה מהזמן, אך בבוא אור זה לעולמות מאיר דוקא ביום הז', ושינוי זמן יום הז' בהקדמה או באיחור לפי המקומות כנ"ל אין זה שינוי כלל כלפי מעלה שבחי' השבת אשר למעלה הכל א' אך בעולמות מתחלק בהקדמה או באיחור לפי שינוי הזמן בימים שלהם לאנשי צפון יקדימו בליל שבת בימי החורף ואנשי דרום מאחרים ובליל מ"ש בהיפוך ואין כ"ז שום שינוי לגבי שבת שלמעלה כו' וד"ל. וע' בשו"ע של אדמ"ו⁵ א"ח סי' א' סעי' ח' נת' כ"ז בדרך קצרה.

וע"כ אמר ר' יוסי יהא חלקי ממכניסי שבת בטברי'⁶ ומוציאי שבת בציפורי, ואם הי' מצות שבת רק יום מוגבל מעל"ע גם למעלה אין בזה יתרון מצוה ממה שיקדי' יותר מדאי ויאחר לצאת יותר מדאי אלא מפני שהזמן הוא נברא ואנשי ציפורי מקיימין מצות שבת באיחורם וגם אנשי טברי' מקיימין בקדימה לפי הזמן שלהם וכלפי מעלה אין זה כתרתי דסתרי אהדדי מטעם הנ"ל, דשם הוא למעלה מן הזמן ואינו שם ענין יום מוגבל מעל"ע, ואעפ"י שבאמת בזמן שהוא יום שבת לאנשי טברי' אינו יום שבת לאנשי ציפורי זהו כאן דוקא בבחי' הזמן משא"כ למעלה. ומ"ש ר' יוסי יהא חלקי אין ר"ל במקום קיום יום השבת בפ"מ דזה א"א עפ"י הטבע דאם הוא בדרום אינו בצפון ואם הוא בצפון מקדי' בכניסתו אינו מאחר ביציאתו ובדרום הוא בהיפוך וא"א שיהיו שניהם כא' להקדים כמו בצפון ולאחר כמו בדרום, אלא ר"ל יהא חלקי בשכר קיום יום שבת למעלה ששם למעלה מן הזמן וכל מה שנמצא קיום שבת בחלוקי הזמן הכל נסקר שם בסקירה א' וע"כ ביקש שיעלה לשם חלקו בשכר בעוה"ב מכל קיום מצוה שבא בבחי' התחלקות הזמן מטברי' וצפורי מפני ששניהם קיימו מצוה ולשניהם נמשך קדוש' אור השבת לזה בקדימה ולזה באיחור ולכן נתאוה שיהי' חלקו בשכר המשכ' קדושת אור השבת בריבוי יותר כקדימ' של זה ואיחור של זה, ר"ל שיקבל השכר מהבחי' שנמשך לשניהם וד"ל.

<מח>