סב

למקום ההוא קודם בחי' החסד דבוקר דאברהם ולכך צריך לקרות ק"ש קודם משא"כ במקום השני שעדיין לילה שלא נמשך לו עדיין ספי' החסד כדומה לכך אין הזמן דק"ש הגיע, וכן לענין שבת.

והענין כי באמת למעלה באצי' הוא למעלה מהזמן שנכללי' כל הספי' שונות כאחד בסקירת הח"ע כנ"ל ואחר התחלקותן נמשך כדומה מדת החסד מלמעלה כוללי בלי התחלקות ואח"כ בהגיעתו למטה מתחלק בהתחלקות פרטיים כאופן שינוי התחלקות הזמן שלמטה, שלמקום ההוא שהאיר פני מזרח קודם שמגיע התחלקות החסד פרטיי דבוקר עלאה לשם קודם ובמ"א באיחור קצת אבל מלמעלה נשפע החסד כוללי לכולם בשוה מצד שעיקר התהוות הזמן הוא למטה ולזאת מתחלק החסד דרך פרט למטה להיות מגיע לכל מקום במועדו ובזמנו כנ"ל וד"ל.

וזהו ענין היחוד דק"ש להמשיך גילוי אור אין סוף ב"ה שלמעלה מסדר ההשתלשלות ולמעלה מהזמן הצופה ומביט עד סוף כל הדורות בסקירה אחת לתוך סדרי ההשתלשלות שעי"ז יתאחדו הט"ס דז"א כאחד וזהו נרמז במלת אחד א"ח²¹ הם ט"ס דז"א וד' הוא מחשבה עילאה פרצוף לאה כנודע, ותחלה נבאר סדר ההשתלשלות, מבשרי אחזה בנפש האדם השכל הוא מקור המדות שבעודן כלולי' בהשכל אזי נסקרים כאחד בהתכללות אחת דהיינו שיוכל להיות בהשכל סברת הזכות והחוב בנושא אחד בהתכללות אחד דהיינו כשבא אליו אזי עלה במוסכם שכלו לקרבו אף שהוא שונאו להפריז ולהיותו מטה כלפי חסד כו' וכשנולדי' מן השכל להיותם יוצאי' מההעלם לגילוי הלב אזי מתחלקי' זמ"ז חסדי' בפ"ע וגבורו' בפ"ע שזהו בחי' יראה ואהבה הנולדים בלב מהתבוננות השכל עד"מ כשמתבונן בשכלו שסחורה זו יקרה במקום פלוני ובמקומו יוכל לסחור אותה בזול וכשיעמידנה למקום פלוני ירוח ממון רב אזי תתפעל לבבו מאד באהבה וחשק וחפץ לקנות הסחורה ההיא וכן להיפך בבחי' היראה משונאו שלא יעשה לו רעות ששומר נפשו ממנו כנ"ל כמ"ש במ"א, ומהמדו' נובעת המחשבה וממחשבה דו"מ, זהו ענין ההשתלשלות למעלה ג"כ שנערכים זל"ז בערך ההשתלשלות דהיינו המדות יש להם ערך אל השכל מקורן וכמ"כ ערך המחשבה אליהן, והם קרובי' יותר בערכן אל השכל מן המחשבה ודו"מ תולדותיהן כו' משא"כ החכמה²² שמאי"ן תימצא שלא כדרך ההשתלשלות זולתי היא נמשכה מבחי' אי"ן עצמות אור אין סוף שלמעלה מההשתלשלות כנודע אבל מחכמה ואילך <מו>

הוא סדר הדרגת ההשתלשלות כו', וזהו שמע ישראל הוי' אלוקינו זהו היחוד דאו"א תרין ריעין דלא מתפרשין²³ לעלמין דזיווגיהו תדיר כו' וכמ"ש בע"ח שיחוד זה דאו"א הוא לצורך קיום העולמות כפי סדר ההשתלשלות להחיותן ולקיימם ולכך הוא בלי הפסק כמ"ש ובטובו מחדש בכל יום תמיד מע"ב²⁴ דהיינו בחי' יחוד חו"ב