נד

להם ערך אליו כלל כנ"ל, לזאת הי' הצמצום באור א"ס ב"ה להיות נעשה חלל ומקום פנוי ריקני מגילוי אור א"ס ב"ה שנעדר האו"ר והגילו"י משם כ"א נכלל האו"ר ההוא שהי' ממולא בתוך החלל בעצמו' המאציל המאור הנעלם כו' אבל במאור הנעלם ממולא אף החלל דלית אתר פנוי מיני' ולא נק' חלל ומקום פנוי רק לגבי הגילוי של האו"ר שנעדר ממנו כנ"ל.

והמשל בזה כמו הרב המשפיע השכל הנפלא לתלמידו ובאמצע ההשפעה בעת שמשפיע לו ומרחיב לו הדבור עלה ברצונו של הרב להעדיר השפע, ונמנע מלהשפיע לו שלגבי הרב אין שינוי בין קודם ההעדר ובין לאח"כ זולתי לגבי התלמיד הוא השינוי וד"ל. כך עד"מ למעלה ענין הצמצום באור א"ס שתחלה הי' ממלא אף החלל ואח"כ נעדר אורו וגילוי' להיותו נכלל במאור הנעלם שלא יתכן בזה אף בחי' כיווץ והסתלקות וכנ"ל במשל בכח הראי' הנעלם בתוך כלי העין שנסתמא כו' כי המאור הנעלם נעדר האור הוא הגילוי שלו אבל ישנו פה בהחלל כמקודם רק החלל פנוי ורקני מגילויי בלבד כנ"ל.

אך המשל אינו דומה לנמשל שהנמשל הוא הצמצום בעצמותו בינו לבין עצמו ית' שאף הגילוי והעדרו שניהם הם במהותו ועצמותו ית' משא"כ במשל בהרב המשפיע לתלמידו לזולתו שהגילוי והעדרו שניהם בזולתו כנ"ל. אך המשל האמתי הדומה לנמשל הוא כשמייגע הרב בעצמו שכלו בעיון רב בשכל הנפלא ההוא שאז מתגלה שכלו מעצמו' כח חכמתו הנעלם להשכיל המושכל ההוא וכשמעדיר שפע הגילוי של השכל כגון שאינו חפץ להתייגע <לח>

בלימוד ההוא כ"א לישב במנוחה והשקט בלי שום מחשבה ושכל כלל שאז נעדר אור השכלי שלו להתעלם בעצמו' המאור הוא כח חכמתו הנעלמה כח המשכיל שלו שהגילוי והעדרו הוא מיני' ובי' בינו לבין עצמו ובעצמותו אין שינוי בין הגילוי להעדרו שבכח עצמו' חכמתו הנעלמה אין שינוי בין קודם הלימוד ובין לאח"כ ובין כשחזר ונח מן הלימוד שהכח המשכיל שוה בלי שינוי שיש בכחו ללמוד הרבה ולהמציא המצאות חדשות הרבה כנ"ל, רק השינוי הוא בכלי המוח שהגילו"י של השכל בהחכמה ההיא שורה בכלי המוח בבחי' גילוי משא"כ כשנעדר אורו וד"ל, ומזה תבין למעלה הטיב ענין הצמצום שהי' באור א"ס ב"ה שנעשה חלל ומקום פנוי רקני מגילוי אור א"ס שנעדר אורו ממנו ונכלל במאור הנעלם שנמצא אף בהחלל דלית אתר פנוי מיני' כנ"ל ואח"כ נמשך קו א' דק והוא שרש כל ההשתלשלות והיינו כמו בהרב כשמעדיר השפע אזי אח"כ מצמצם שכלו בצמצום גדול ועצום להיות נמשך מעט מזעיר ממנו בהתגלות כלי המוח שלו, או לתלמידו כו' וכך למעלה הקו וחוט הנמשך לאחר הצמצום מאור א"ס ב"ה שהוא בחי' תחתונה שבו בחי' מלכות שבמלכות דא"ס ב"ה שהוא נעשה מקור לכל ההשתלשלות ואף גם זאת ע"י צמצומים רבים עוד, עד שנתהווה עולם העקודי' שהי' האורו' עקודי' בכלי אחד, שלא הי' עדיין בחי' כלים ובנקודי' הי' רק בחי' נקודי' בלבד כנודע זולתי מהאורות היוצאים מאח"פ (היוצאים דייקא שהוא הארה בעלמא כו') נתהוו בחי' הכלי' דע"ס הנאצלי' להיותו נק' חכים ולא בחכמה ידיעא מבין ולא בבינה ידיעא שהוא מהו' דבר מ"ה מהו' חכמה מהות בינה כו' כנ"ל וד"ל.