לד

הענין דכתיב לך²⁹ הוי"ה הגדולה והגבורה והת"ת וגו' שהם המדות דז"א דאצי' דכאשר האורות מצמצמי' בתוך הכלי' רק כדי ספוק צרכיהם לצורך קיום העולמות שכבר נמדדו בשעור ומדה זה בתחלת האצלת עולם האצי' דכתיב כי אמרתי עולם חסד יבנה³⁰ עול"ם סתם הוא ז"א דאצי' שנבנה פרצוף ז"א ע"י החסד של המאציל ב"ה כי חפץ חסד הוא³¹ מצד עצמו בלתי העלאו' מ"ן שלמטה כלל כנודע אזי מחולקים הם זמ"ז בהתחלקות ופרוד שמדת החסד הוא מהות בפ"ע ומדת הגבורה ההפכיי ומנגד' אליה בפ"ע כו' אבל ע"י ההעלא' מ"ן של התחתונים באהבה רבה מנקודת הלב אל מהותו ועצמותו ית' המרומם לבדו אזי יומשך עי"ז מ"ד מבחי' אי"ן האמתי של המאצי' ב"ה לעשות שלום במרומיו להיות נכללי' כל המדו' דאצי' בהתכללות יחד מצד עוצם ביטולם באי"ן האמיתי שנמשך מהמאציל ב"ה ולהוסיף אורו' בכלים דז"א שלא כפי ערך ההשתלשלות שאזי מתבטלי' לגמרי והיו לאחדים ממש בהתכללות יחד ועי"ז נעשה היחוד למעלה בט"ס דז"א שזהו בחי' יחוד עליון דתיבת אח"ד א"ח דלי"ת, כנ"ל וכמ"ש בע"ח שלצורך קיום העולמות בלבד הוא יחוד תמידי שאין לו הפסק דאו"א דאצי' שהם תרין רעין דלא מתפרשין דזיווגייהו תדירי³² שזהו רק בשביל קיום העולמות להחיותם עפ"י סדר ההשתלשלות כנ"ל, אבל היחוד דזו"ן הוא לפרקי' בכדי להוסיף אורו' כו' כנ"ל וזהו ואהבת³³ א"ת הוי"ה אלקיך שיהי' האהבה והרצון שיהי' הוי"ה אלקי"ך דהיינו שיתאוה ויחפוץ בגילוי מהותו ועצמותו שלמעלה מן ההשתלשלות ולא יכנף מוריך בלבושי ההשתלשלות שעי"ז מעורר למעלה המשכת תוספת אורות מהמאציל ית' בהכלי' דז"א דאצי' שלמעלה מההשתלשלות שעי"ז מתיחדים ט"ס דז"א בהתכללות אחת כנ"ל.

וזהו עבודת האדם שלמטה שעבודה היא צורך גבוה ולכאורה יפלא וכי לשרות הוא צריך שנאמר לעבד"ו עבודה זו מה זה עשה הלא אם צדקת מה תתן לו³⁴ ורבו פשעיך מה תעשה לו כו', אך העבודה הוא להמשיך תוספת אורו' באצי' שלא כדרך ההשתלשלות ומשם יגיע בבי"ע וד"ל.

וזהו כונת מארז"ל באמרם בכונת אחד כיון דאמליכתיה לארבע רוחות³⁵ כו' תו לא צריכתיה שכל דבריהם דברי קבלה רק הלבשו בענינים שלמטה והכל אחד, והיינו כי ד' רוחו' השמי' מזרח ומערב צפון וימין אתה בראתם³⁶ שלא היו טרם הבריאה כו' ועתה לעת נעשה בחפצו כל נתהוו ד' רוחו' מע"ס שלמעלה שמזרח מקבל מחכמה ומערב ממל' ודרום מחסד וצפון מגבורה ומעלה מנצח ומטה מהוד