כט

בפנימיות האורות המלובשי' בתוך הכלי' דע"ס הנאצלי' שזהו כונת רז"ל במה שאמרו מפני מה ישראל צועקי' בתפלה דוקא ואינן נענין מפני שאין יודעין לכוין בשם כו', בהיות ח"י ברכאן דצלותא הם הכל בחי' המשכו' השפע מלמעלה למטה שיורדת השפע דרך הכלי' דע"ס הנאצלי' דוקא שלזאת מצטרך לכוין בכונת הלב השם המיוחד של הספי' ההיא שמצטרך להתברך ממנה דוקא והיינו בהיות ידוע שהשמות של הספי' הם בחי' הפנימיו' האורו' של הכלי' דע"ס הנאצלי', כמו ש'⁹ הוי"ה בנקוד פת"ח הוא בחי' אור החכמה ראשית הנאצלי', והיינו כי החכמה¹⁰ מאי"ן תמצא והוא הכת"ר דאצי' שנק' אי"ן מצד שהוא סתום ונעלם כדכתי' ישת¹² חשך סתרו, שהוא מקור החכמה הגלויה דאצי' שהמשכת החכמה ממקורה אי"ן האמיתי ראשית הגילוי שלה תחלת נביעתה ממקורה שנפתח מקורה אי"ן האמתי הנעלם, ומתחיל לנבוע ראשית הגלוי של החכמה זהו ע"י ש' הוי' בנקוד פת"ח שהוא בחי' פנימית אור החכמה כמו שהיא נעלמה עדיין במקורה ושרשה בחי' אי"ן דאצי' והאור מתחיל להתגלות ולנבוע מן המקור האין שנפתח מקורו ע"י הפת"ח דהוי' שיומשך ויתגלה בכלי החכמה דאצי' שלזה מורה נקודת הפת"ח שתחת ש' הוי' שהוא פתיחו דיודין שנפת"ח המקור המעיין הנובע מאי"ן דאצי' ומתחיל לנבוע ולהתגלות מההעלם המקור בכלי החכמה דאצי' (כמו בנפש האדם תחלת הברקת החכמה המבריק במוחו מלמעלה מהשכל, דהיינו כשנובע בשכלו פתאום השכלה חדשה שמאי"ן תימצא שאין מורגש המקור מאי"ן נובעת החכמה ההיא לזאת התחלת וראשית הגילוי שלה שנפתח מקורה שלה אי"ן האמיתי זהו בחי' אור הפנימי של החכמה שלכן יתלבש בכלי השכל שבמוחו כו' וד"ל כנ"ל). ולזאת בברכת¹³ <כג>

אתה חונן לאדם דעת צריך לכוין בשם הוי' שבניקוד פת"ח להיות נפתח מקור חב"ד דאצי' שהוא אי"ן האמיתי דכת"ר דאצי' ויביע השפע של האורו' דחב"ד דאצי' בתוך הכלי' דחב"ד דאצי' וזהו אתה חונן לאד"ם דעת כו' וחננו מאתך חב"ד כו'. ועד"ז כשמצטרך לבקש פרנסה וכלכלה אזי צריך לכוין בשם של מדת הגבורה שהוא אור הפנימי של הגבורה שנק' צפון העליון כמ"ש מצפון זהב יאתה וגו' וכשמצטרך לבקש חיים ארוכים אזי מצטרך לכוין בכונ' הלב לשם המיוחד האור הפנימי של ספי' החסד וזהו ¹⁴מכלכל חיים בחסד כו' שהוא בחי' שם הוי"ה בנקו"ד סגו"ל, וכשמצטרך לבקש רפואה יכוין לאור הפנימי דת"ת שהוא בחי' רחמי' שלמעלה ועד"ז כולן, וה"ז כמשל הנ"ל במלך ב"ו שמצטרך לבקש ממנו פיתקא להממונה ההוא שמצטרך לו שהממונה אינו יכול לעשות מאומה זולתי בציווי המלך ששולח הפיתקא לו כו' כך עד"מ למעלה הספי' הם הכלי' שבהם מלובשי' האורו' עליוני' של