כו

בכלי' הגבורות בבחי' התחלקות פרטים בכדי שיוכל להתלבש בבי"ע להתהוות נבראי' פרטיים שונים משא"כ אם הי' נמשך כמו שהוא אור פשוט כוללי לא הי' אפשר להתהוות ממנו שום נברא כלל וגם בלתי אפשרי הי' לו לירד למטה כלל כנ"ל לזאת עיקר קיומו הוא ע"י הגבורו' דכלי' דע"ב גשרים שמתלבש בהן בבחי' התחלקות פרטי' שעי"ז יפעול פעולתו בשלימו' בבי"ע כנ"ל. וזהו בחי' חסד שבגבורה שהעיקר האור הוא החסד רק שמתלבש בכלי הגבורה שעי"ז דוקא יתקיים עיקר פעולתו של החסד כנ"ל.

וכענין שארז"ל מזכירין⁵⁵ גבורו' גשמים בתחי' המתים כו' שלכך נק' גבורות גשמים מפני שיורדין בגבורה כו' והיינו הגם שבאמת ירידת המטר על הארץ הוא מעיקר אור החסד עליון להשפיע למטה לרוות הארץ ולהשקותה בכדי להצמיח כל טוב הארץ תבואות השדה ופירות האילן ותדשא הארץ דשא כו' שיתברכו כל יושבי הארץ בשובע. אך ירידתו למטה הוא ע"י כלי הגבורה שאז דוקא יתקיים עיקר פעולתו החסד והיינו שכלי הגבור"ה במה שמתלבש בה הח"ע מפרדת השפע של <כ>

החסד לטפין דקין בהתחלקות פרטי' שאז דוקא יתקיים עיקר החסד לרוות הארץ ולהצמיח כל טוב הארץ כנ"ל. אבל אם לא הי' מתלבש אור החסד בכלי הגבורה כ"א היו יורדים המים בשפע שיפתחו ארובות השמים אז יסתעף מזה עיקר הגבורה להיות מבול על הארץ לשחתה נמצא שמה שיורדים בגבורה דהיינו שמתלבש החסד בכלי הגבורו' זהו עיקר קיומו של החסד כנ"ל ולכך תיקנו הזכרת גשמים בברכה שניה דאתה גבור כו' שבתפלה וכמ"כ בפ' שניה דק"ש שהיא כלי הגבורה שנאמר וחרה אף ה' וכו' נרמז בה ש' ע"ב שבה מלובש עיקר אור החסד עליון שמתלבש בכלי הגבורה הם הע"ב תיבו' שבה שכנגד ע"ב גשרים שהם הכלי' שנמשכו מצד הגבורה שבהם דוקא תתפרר השפע של אור החסד עליון ואז יהי' עיקר קיומו שזהו בחי' חסד שבגבורה שהעיקר האור הפנימי הוא החסד רק שמתלבש בכלי הגבורה הם ע"ב גשרים שלו וכן המשך הפרשה הוא כלי הגבורה, רק עיקר המכוון הפנימי שבה הוא אור החסד שמלובש בע"ב תיבות שבה שכנגד ע"ב גשרים דש' ע"ב (ששם ע"ב עצמו הוא הכלי לאור החסד כנ"ל), וזהו מ"ש בזוהר אחליפו⁵⁶ דוכתי' כמבואר בע"ח שאור החסד נכנס בכלי הגבורה וזהו פ' שניה דק"ש ואור הגבורה נכנס בכלי החסד שזהו פ' ראשונה דק"ש כנ"ל וד"ל (וזהו ג"כ ג' פ' דויסע ויבא וי"ט שהיא בחי' אור החסד שמלובש בכלי הגבורה כנ"ל ולכך הוא ישר והפוך וישר שהוא נגד ג' קוין שלמעלה שתחלה הוא ההמשכה ביושר מלמעלה למטה ואח"כ הפוך בא"ח מלמטה למעלה ואח"כ ישר כו').

וז"ש בפ' שני' דק"ש, ולעבדו בכל לבבכם⁵⁷ ובכל נפשכ"ם וגו' ולא נאמר בכל מאדכ"ם כמ"ש בפ' ראשונה בכל מאדך, מפני שבפ'⁵⁸ ראשונה הוא בחי' התלבשות אור הגבורה בכלי החסד שזהו אהבת מאדך שהוא בחי' הרצוא