כד

גבורה שבחסד שעיקר המכוון האור הפנימי הוא הגבורה רק התלבשותו בכלי החסד שאז יוכל להתקיים עיקר המכוון של הגבורה כמו באדם שמאכיל ומשקה לשונאו בכדי לקיים מ"ש אם⁴⁴ רעב שונאך וגו' כי גחלים אתה חותה על ראשו שהגילוי הוא כלי החסד שמטיב עמו שמאכיל אותו לחם כו' והכונה לרעתו כו' להיותו גחלי' חותה על ראשו כו' ולהפך בחי' חסד שבגבורה הוא שעיקר המכוון הוא בחי' חסד רק מלובש בכלי הגבורה בכדי שיתקיים עיקר החסד⁴⁵ כמו האב המיסר את בנו מצד האהבה להדריכו בדרך הישר כו' וכמש"ת לקמן).

<יח>

והיה אם שמוע⁴⁶ תשמעו אל מצותי כו' ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם וגו' ונתתי מטר ארציכם וגו' ונתת"י עשב בשדך וגו' השמרו לכם פן יפתה לבבכם וגו' וחרה אף ה' בכם וגו' עד ושמתם יש ע"ב תיבות נגד ש' ע"ב, שהוא אור החסד שלמעלה שמקו ימין חח"ן שנמשך מחכמה עלאה שמתלבש בכלי הגבורה הוא המשך הפרשה דוהיה אם שמוע כו' וחרה אף ה' כו' שזהו בחי' חסד שבגבורה אור החסד שמתלבש בכלי הגבורה כו'. והענין דהנה ידוע שמדת החסד דאצי' מתחלק באצי' לע"ב מיני התחלקות שונות שהמה ע"ב גשרים שלמעלה⁴⁷ דבויס"ע⁴⁸ ויב"א וי"ט כו' שזהו בחי' ש' ע"ב דאצי', וצריך להבין היטב ענין המשל דגשרים כו', והיינו כמו עד"מ למטה הגשר עשוי על נהר גדול משפתו אל שפתו ובתוך הגשר חדרים ימלאו שמחולקים זמ"ז כמה וכמה בתים מיוחדים וחדרים קטנים עד שהמים יורדים תחת הגשר עוברת דרך התחלקות הבתים מיוחדים שבגשר להיות נתמלא כל חדר מיוחד במים המגיע בחלקו כו', כך ממש עד"מ למעלה שבחי' אור מדת החסד עליון הכולל דאצי' נמשל למים נדמה כטבע המים שיורדים ממקום גבוה⁴⁹ למקום נמוך כך בחי' החסד נמשך ממקום גבוה הגבה למעלה למטה במורד לעולמו' בי"ע הנפרדי' ממש ולזאת מוכרח להיות אור החסד כוללי דאצי' להתחלק לחלקי' רבים פרטיים שונים בכלים מכלי' פרטי' שונים בכדי שיוכל להיות נמשך לבי"ע להנבראי' פרטיים להיות מתלבש כל חלק פרטיי בנברא פרטיי ההוא המלאך או הנשמה להחיותו ולקיימו תמיד מאין ליש כנודע שכל הנבראי' פרטיי הם משוני' זמ"ז בשכלי' הנבדלי' שלהן עד שאין האחד דומה לחבירו באופן ההשגה ובאופן הביטול שלו המסתעף מההשגה עד שאין השירה של מלאך פרטי' זו דומה לחבירו⁵⁰ כמשי"ת במ"א, שכ"ז נסתעף מרבוי ההתחלקות פרטיי' של אור החסד כוללי דאצי' בכלי' מכלי' שונים פרטי' מה דלא סגי בלא"ה שלא הי' אפשר להתמשך מהחסד הכוללי דאצי' בחי' התחלקות הנבראי' פרטי' מינים ממיני' שונים שנמשכים ממהו' מדת החסד עצמו דאצי' זולתי ע"י התחלקותו בכלים מכלי' שונים, והמה ע"ב גשרים שלו שבאצי'