כג

גדפין עלאין בשתים יכסה פני"ו ובשתים יכסה רגליו ובשתים יעופף בבחי' רצוא והעלא' מ"ן מלמטה למעלה, ולכך צ"ל בק"ש שעל המטה⁴¹ בכדי שתתעלה נשמתו למעלה כו' וכנודע שש' מ"ב הוא מצד הגבורה שכל העליות עולמות ממדרגה למדרגה הוא הכל ע"י ש' מ"ב (כמשנ"ת במ"א בענין מ"ב מסעות ע"ש), אך הפרשה ראשונה דק"ש⁴² בעצמה היא כלי החסד רק הכונה שלה שהוא פנימיו' האור שלה הוא שם מ"ב אור הגבורה המתלבש <יז>

בכלי החסד, והיינו כי אהבת מאוד"ך היא בחי' מדת האהבה שא"א ליתפס בגדר כלי הלב שהיא קטן מהכיל אותה להיותה מלובשת בתוכה ממש כ"א היא בבחי' רצוא והסתלקות מכלי הלב לגמרי שזהו בחי' כלות הנפש ממש (כענין תשובת ר"א בן דורדי'⁴³ שיצאת נשמתו ממש כו') וזהו בכל מאוד"ך שמא"ד הוא בלי גבול שלמעלה מגדר הכלי הלב המגביל האהבה להיותה בגדר גבוליי כ"א היא מסתלקת מן הכלי ברצוא והסתלקות ממש מצד שא"א לה לשרות בכלי הלב כנ"ל. הנה זהו בחי' התלבשות אור הגבורה בכלי החסד שנק' בחי' גבורה שבחסד פי' האו"ר הוא גבורה והכלי הוא חסד שאור הגבורה מתלבש בכלי החסד, והיינו כי חצוניות אהבת מאדך דהיינו מה שנתפס ומתלבש בכלי הלב שניכר ונרגש בכלי הלב בבחי' הרגשה ממש הוא בחי' חסד דהיינו שמדת האהבה היא מדת החסד שנמשך אליו באהבה וחסד שבלבו, אך זהו בחי' כלי החסד דהיינו במה שנתפס בכלי הלב ונרגש באהבה בהרגשה שנמשך אליו באהבה וחסד כנ"ל וד"ל.

אך בתוך זה מלובש האור הפנימי של הגבורה דהיינו האור הפשוט של אהבת מאד"ך מה שאינו יכול ליתפס בכלי הלב שהוא הכונה הפנימיות שלהם שהוא בחי' רצוא והסתלקות בגבורו' רשפי אש לצאת מנרתק הגוף בכלות הנפש ממש שזהו פנימית אור האהבה של מאד"ך שהוא אור הגבורה רק שמלובש בכלי החסד הוא חיצוניות האהבה המלובש בכלי הלב ונרגש בה בבחי' הרגשה שהוא בחי' כלי החסד לימשך אחרי' כמים כו' נמצא עצמות אור הפשוט של האהבה מה שמופשט מגדר כלי הלב שא"א לו להתלבש בה הוא בחי' גבורה והכלי דהיינו חצוניותה מה שמלובש בכלי הלב הוא בחי' חסד כנ"ל. וזהו בחי' הכונה שפ' ראשונה דק"ש מה שאין נראה בה בבחי' גילוי זולתי דרך העלם והתלבשות שהוא הכונה שינה האור הפנימי שלה הוא ש' מ"ב שהוא אור הגבורה שנרמז במנין מ"ב תיבות שבה אבל אין מבואר בה להדיא בהמשך פשט הפרשה כו' והכלי שהוא המשך פשט הפרשה שניכר בבחי' גילוי הוא בחי' חסד שנאמר ואהבת את ה' אלקיך וגו' והיו הדברים האלה כו' ודברת בם כו' שזהו בחי' גבורה שבחסד פי' אור הגבורה מלובש בכלי החסד שהעיקר הוא בחי' גבורה רק התלבשותו בכלי החסד שזהו ענין כונת ש' מ"ב שבפרשה ראשונה דק"ש שעיקר המכוון הפנימי שבה הוא ש' מ"ב רק הכלי הוא המשך הפרשה שנראה בגילוי הוא חסד וכ"ז נכלל באהבת מאד"ך שהוא התלבשו' אור הגבורה בחי' הרצוא וההסתלקות בכלי החסד כנ"ל (ולקרב אל השכל יותר בחי'